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<\/a>\u00a0De la presentaci\u00f3n en Roma de la pr\u00f3xima Jornada Mundial de la Juventud se deduce que fuera de la Iglesia CR en Brasil \u00fanicamente hay \u201csectas\u201d y tendencias seculares.<\/i><\/p>\n
15 DE ABRIL DE 2012<\/p>\n
\u00a0Los pr\u00f3ximos a\u00f1os ser\u00e1n verdaderamente importantes para R\u00edo de Janeiro<\/b>\u00a0. En Junio de 2012 se celebrar\u00e1 la \u201cCumbre de Desarrollo Sostenible de la ONU, R\u00edo+20\u201d, en 2014 tendr\u00e1 lugar el \u201cCampeonato Mundial de F\u00fatbol\u201d y, posteriormente en 2016, los \u201cJuegos Ol\u00edmpicos\u201d impulsar\u00e1n la ciudad al primer plano del mundo. Teniendo en cuenta que Brasil est\u00e1 emergiendo como una de las m\u00e1s din\u00e1micas econom\u00edas BRICS (Brasil, Rusia, India, China y Sud\u00e1frica), estos acontecimientos ser\u00e1n probablemente otra promoci\u00f3n para el pa\u00eds entero, o al menos esto es lo que los medios de comunicaci\u00f3n opinan.<\/p>\n
\u00a0Pero hay a\u00fan otro evento que atraer\u00e1 la atenci\u00f3n hacia R\u00edo y esta vez ser\u00e1 por un motivo religioso. La pr\u00f3xima Jornada Mundial de la Juventud (WYD por sus siglas en ingl\u00e9s), organizada por la Iglesia Cat\u00f3lico Romana se celebrar\u00e1 en Julio de 2013<\/b>\u00a0. Los preparativos ya est\u00e1n en marcha e implicar\u00e1n a m\u00e1s de dos millones de j\u00f3venes procedentes de todo el mundo.<\/p>\n
\u00a01. DE MADRID 2011 A R\u00cdO DE JANEIRO 2013<\/b>
\n\u00a0La WYD\u00a0empez\u00f3 en 1986 en Buenos Aires como una respuesta cat\u00f3lica a la cultura juvenil emergente<\/b>\u00a0. Hasta ese momento, los conciertos de rock y los m\u00edtines pol\u00edticos eran los principales acontecimientos capaces de atraer a miles de j\u00f3venes. Juan Pablo II alent\u00f3 a la Iglesia CR a convertirse en un catalizador para la juventud, intentando ofrecer un programa que se adaptase tanto a la tradici\u00f3n cat\u00f3lica como a las expectativas de la generaci\u00f3n m\u00e1s joven.<\/p>\n
\u00a0El objetivo general de la WYD ha sido siempre mostrar la cara \u201cjoven\u201d de la Iglesia y su actitud acogedora hacia la juventud. Esto se consigue mediante una mezcla de pr\u00e1cticas tradicionales que se encuentran en el coraz\u00f3n del catolicismo romano (p.e. misas, confesiones auriculares, catequesis, procesiones, vigilias de oraci\u00f3n a Mar\u00eda y a los santos, etc.) y eventos culturales que muestran la adaptabilidad de la Iglesia a la cultura de la juventud<\/b>\u00a0(p.e. conciertos pop, exhibiciones de arte, acontecimientos culturales, etc.).<\/p>\n
En su discurso de la V\u00edspera de Navidad de 2011 a la Curia Romana, el Papa Benedicto XVI dijo que las WYDs son expresiones de la Iglesia universal, centradas en la Eucarist\u00eda, estimulando el Sacramento de Reconciliaci\u00f3n (o sea, la confesi\u00f3n) y caracterizadas por la alegr\u00eda juvenil.<\/p>\n
\u00a0La \u00faltima WYD fue celebrada en Madrid en 2011 y la pr\u00f3xima lo ser\u00e1 en R\u00edo de Janeiro en 2013<\/b>\u00a0. La semana pasada tuvo lugar una conferencia en Roma donde la delegaci\u00f3n espa\u00f1ola pas\u00f3 el testigo a la delegaci\u00f3n brasile\u00f1a en presencia de los Arzobispos de Madrid y de R\u00edo de Janeiro, lo cual proporcion\u00f3 la oportunidad a ambos para evaluar la \u00faltima edici\u00f3n e iniciar la preparaci\u00f3n de la siguiente. Es esta \u00faltima la que ofrece algunos aspectos interesantes a considerar.<\/p>\n
\u00a02. EL CUADRO M\u00c1S GRANDE<\/b>
\n\u00a0La WYD\u00a0regresa a Am\u00e9rica Latina despu\u00e9s de su primera edici\u00f3n en 1986. Despu\u00e9s de la reciente visita del Papa Ratzinger a M\u00e9jico y a Cuba, \u00e9sta ser\u00e1 la siguiente ocasi\u00f3n del Papa para visitar Am\u00e9rica Latina. Este continente se encuentra cada vez m\u00e1s en el radar mundial CR en este cap\u00edtulo actual de la historia<\/b>\u00a0.<\/p>\n
Al presentar la edici\u00f3n R\u00edo de Janeiro, el Arzobispo Orani Jo\u00e2o Tempesta dijo que el 44% de los cat\u00f3licos del mundo son latinos y, por consiguiente, la Iglesia CR tiene un inter\u00e9s particular por lo que all\u00ed ocurre. \u00a0Adem\u00e1s, la ICR muestra n\u00fameros decrecientes debido a la expansi\u00f3n de \u201c\u00a0nuevas sectas<\/i>\u00a0\u201d<\/b>\u00a0 (\u00e9sta es su expresi\u00f3n) y a las crecientes tendencias secularizantes. Am\u00e9rica Latina todav\u00eda demuestra tener un enorme \u201ccapital espiritual\u201d y una profunda \u201calma religiosa\u201d, pero est\u00e1 malgastando el primero y se est\u00e1 marchitando la \u00faltima.<\/p>\n
\u00a0La WYD\u00a0es, por lo tanto, una manera de revertir la marea relanzando las proclamas cat\u00f3licas sobre el Continente Latinoamericano, eligiendo como objetivo a la juventud.<\/b>\u00a0Estos nuevos acontecimientos inquietantes, dijo el Arzobispo, no pueden borrar las \u201cra\u00edces\u201d cat\u00f3licas de Brasil y la meta a largo plazo es ayudar a la juventud a redescubrir sus \u201cra\u00edces\u201d en la tradici\u00f3n cat\u00f3lica.<\/p>\n
Ir\u00f3nicamente, parece que la forma de avanzar es ir hacia atr\u00e1s.<\/p>\n
\u00a03. LA LUCHA CONTRA UNA FE \u201cLOW COST\u201d<\/b>
\n\u00a0De la presentaci\u00f3n del Arzobispo se deduce que fuera de la Iglesia CR en Brasil \u00fanicamente existen las \u201csectas\u201d y las tendencias seculares. En la geograf\u00eda espiritual del pa\u00eds parece que no hay lugar para los no cat\u00f3licos, a pesar de que los cristianos ortodoxos como los evang\u00e9licos no son ciertamente una peque\u00f1a minor\u00eda en Brasil<\/b>\u00a0. El mundo cristiano es m\u00e1s complejo que un retrato en blanco y negro y el uso despectivo de la palabra \u201csecta\u201d aplicada a todo lo que no sea cat\u00f3lico romano es un motivo de preocupaci\u00f3n permanente.<\/p>\n
\u00a0Invitado a que se explicara mejor acerca de la amenaza de estas \u201csectas\u201d en una conferencia de prensa en el Vaticano, Tempesta las calific\u00f3 de grupos \u201cPentecostales\u201d y \u201cNeo-Pentecostales\u201d y mencion\u00f3 su \u201cproselitismo\u201d como una caracter\u00edstica negativa.<\/b><\/p>\n
Aparte de la falta de categor\u00edas adecuadas para describir un fen\u00f3meno tan complejo como es el paisaje religioso en Brasil, tambi\u00e9n existe la confirmaci\u00f3n de c\u00f3mo ven los cat\u00f3licos el evangelicalismo popular. \u00a0En una intrigante expresi\u00f3n, el Arzobispo habl\u00f3 sobre su fe de \u201cbajo coste\u201d. \u201cBajo coste\u201d acaso signifique una forma fr\u00edvola, superficial y aguada de creer sin pertenecer a ninguna religi\u00f3n<\/b>\u00a0. En otras palabras: una fe sin ra\u00edces que se enfrenta a la llamada de las \u201cra\u00edces\u201d cat\u00f3lico romanas. Si Bonhoeffer habl\u00f3 del peligro de una \u201cgracia barata\u201d, ahora nos informan del peligro de una fe de \u201cbajo coste\u201d.<\/p>\n
\u00a0A pesar de lo que la jerarqu\u00eda cat\u00f3lica dice y de lo que no dice sobre el evangelicalismo, la imagen que el movimiento representa debe causar cierta impresi\u00f3n. \u201cLa sola gracia\u201d y \u201cs\u00f3lo la fe\u201d son consideradas con demasiada frecuencia como un contrabando de una \u201cgracia barata\u201d y una fe de \u201cbajo coste\u201d. \u00bfNo creen que tenemos un problema en alguna parte?<\/b><\/p>\n
\u00a0Traducci\u00f3n: Rosa Gubianas<\/i><\/p>\n
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