{"id":934,"date":"2014-09-29T15:43:03","date_gmt":"2014-09-29T13:43:03","guid":{"rendered":"http:\/\/vaticanfiles.org\/?p=934"},"modified":"2014-10-21T15:48:50","modified_gmt":"2014-10-21T13:48:50","slug":"91-ecumenismo-en-todas-las-direcciones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vaticanfiles.org\/en\/2014\/09\/91-ecumenismo-en-todas-las-direcciones\/","title":{"rendered":"91. Ecumenismo en todas las direcciones"},"content":{"rendered":"
18 DE OCTUBRE DE 2014<\/div>\n
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Nada es sustancialmente nuevo, pero todo se concibe y se vive de una forma totalmente nueva. As\u00ed es como el Cardenal Walter Kasper, antiguo director del Consejo Pontificio para la Unidad de los Cristianos, resume el enfoque que hace el Papa Francisco del ecumenismo. En el pr\u00f3logo de un libro que analiza los principales discursos y actos papales referentes a la unidad de la iglesia (Riccardo Burigana, Un cuore solo. Papa Francesco e l\u2019unit\u00e0 della chiesa [Un solo coraz\u00f3n. El Papa Francisco y la unidad de la iglesia], Mil\u00e1n: Edizioni Terra Santa, 2014), Kasper sostiene que desde su primera alocuci\u00f3n despu\u00e9s de ser elegido hasta sus palabras y gestos cotidianos, el ecumenismo ha sido el tema central de todo lo que Francisco ha estado haciendo hasta ahora. Como ocurre a menudo en la Iglesia Cat\u00f3lico Romana, no hay un cambio trascendente en el marco doctrinal general. La aproximaci\u00f3n cat\u00f3lica al ecumenismo es todav\u00eda la misma sin adiciones ni sustracciones. El objetivo final del ecumenismo es traer a toda la iglesia cum Petro (con Pedro, o sea, en comuni\u00f3n con el Papa) y sub Petro (bajo Pedro, es decir, con sumisi\u00f3n al Papa). Una vez dicho esto, los \u00e9nfasis y las actitudes cambian y este Papa tiene ciertamente una manera distinta de interpretar su misi\u00f3n como principal promotor de la causa ecum\u00e9nica.<\/div>\n
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EL ECUMENISMO DE LA AMISTAD<\/div>\n
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El libro refleja el compromiso incesante del Papa Francisco para promover su visi\u00f3n sobre la Unidad de los Cristianos. Despu\u00e9s de leerlo, se pueden hacer las siguientes observaciones. Sus iniciativas ecum\u00e9nicas est\u00e1n basadas m\u00e1s en contactos personales con l\u00edderes de diferentes iglesias y organizaciones que a trav\u00e9s de los canales institucionales. En el desempe\u00f1o de su papel el Papa no depende totalmente de la burocracia vaticana sino que conserva su propia esfera de iniciativa. Se subraya con frecuencia este aspecto relacional como la forma principal de fomentar la confianza mutua y lazos m\u00e1s estrechos. Seg\u00fan el punto de vista de Francisco los di\u00e1logos teol\u00f3gicos son menos importantes que los contactos personales. Nada cambia en lo que concierne al objetivo a largo plazo del Papa presidiendo toda la iglesia, pero este no es el asunto sobre el cual al Papa le gusta concentrarse. Lo importante para \u00e9l es decir que los amigos, los hermanos, las hermanas, ya somos \u201cuno\u201d en cierto sentido. El quiere diferentes copart\u00edcipes y amigos ecum\u00e9nicos para evaluarles, escucharles, atenderles e incluso admirarles. Quiere afianzarles y desea que se sientan apreciados. Los alineamientos eclesi\u00e1sticos y teol\u00f3gicos son secundarios.<\/div>\n
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Cualquiera que est\u00e9 interesado en lo que sucede con este Papa deber\u00eda notar que el paradigma bajo el que est\u00e1 operando es el de un ecumenismo de amistad en lugar de uno de convicciones. Los dos no son opuestos, pero \u00e9l pone el \u00e9nfasis en el primero, no en el \u00faltimo. En su exhortaci\u00f3n Evangelii Gaudium<\/em> de 2013, Francisco dej\u00f3 claro que el tiempo es m\u00e1s importante que el espacio. Lo que quiere decir es que aquellos que fijan en sus vidas trayectorias a largo plazo est\u00e1n mejor adaptados para conseguir algo que los que se concentran en el aqu\u00ed y ahora. La abrumadora apreciaci\u00f3n de los socios ecum\u00e9nicos y la continua inversi\u00f3n en relaciones personales son dos pistas del sendero ecum\u00e9nico que es coherente con esta opini\u00f3n.<\/div>\n
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\u00bfM\u00c1S CERCA DE TODOS?<\/div>\n
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Otra marca impresionante del ecumenismo del Papa Francisco es que logra acercarse a todos sus socios ecum\u00e9nicos sin hacer distinciones entre ellos. Tiene similares palabras, actitudes y aproximaciones hacia los ortodoxos orientales de varias bandas, los protestantes liberales, los anglicanos, los evang\u00e9licos, los pentecostales y otras clases de cristianos. Teol\u00f3gicamente hablando esto es m\u00e1s bien inc\u00f3modo porque cuanto m\u00e1s se acerca uno al sacramentalismo y las devociones del Este, m\u00e1s lejos se va de la agenda liberal de la mayor\u00eda de las iglesias protestantes occidentales y viceversa. Adem\u00e1s, a medida que se aproxima uno m\u00e1s a la \u201clibre\u201d tradici\u00f3n de la iglesia del Pentecostalismo se distancia al mismo tiempo de la eclesiolog\u00eda sumamente jer\u00e1rquica y sacramental, tanto de las tradiciones romanas como de las orientales.<\/div>\n
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Pero no es as\u00ed para el Papa Francisco. Como ya se ha se\u00f1alado, este no es su enfoque. El invierte en relaciones con todo el mundo mientras deja de lado las tradiciones teol\u00f3gicas y los arreglos eclesi\u00e1sticos. Quiere acercarse a todos. Una ilustraci\u00f3n adicional a este punto es que mientras se aproxima a todos los cristianos, el Papa Francisco tambi\u00e9n est\u00e1 determinado a estar cerca de todas las gentes, ya sean religiosas o seglares. Las mismas fraternales y apreciativas inspiraciones es lo que caracteriza la actitud del Papa hacia los jud\u00edos, los musulmanes y los intelectuales agn\u00f3sticos. Las cuestiones que causan divisi\u00f3n se dejan aparte, mientras que la dimensi\u00f3n \u201cfraternal\u201d est\u00e1 siempre en primer plano. El Papa est\u00e1 claramente empujando con la misma intensidad el lado relacional del ecumenismo y el di\u00e1logo inter-religioso como si ambos fueran dos caminos entrelazados para conseguir la totalidad del objetivo cat\u00f3lico: cum Petro y sub Petro. El caso es que si el objetivo propio es acercarse a todo el mundo, esto significa que la preocupaci\u00f3n principal no se dirige hacia el amor y la verdad b\u00edblicos, que es el criterio de sensatez y de principios, sino a la catolicidad de amistad que es mucho m\u00e1s flexible y fluida. Al tiempo que reconocemos el tono simp\u00e1tico, el mantenimiento de la unidad de los cristianos no puede ser s\u00f3lo un asunto de amistad. Unidad en la verdad es por lo que Jes\u00fas or\u00f3 en Juan 17 y unidad en la verdad y el amor es sobre lo que Pablo escribi\u00f3 en Efesios 4.<\/div>\n<\/div>\n
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