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<\/a>No deja de ser curioso que su \u00faltimo discurso teol\u00f3gico como Papa girara en torno a Pedro, el primer Papa seg\u00fan Benedicto XI.<\/i><\/p>\n
18 DE FEBRERO DE 2013<\/p>\n
Benedicto XVI conmocion\u00f3 el mundo entero al anunciar su renuncia a ser el Papa reinante de la Iglesia Cat\u00f3lico Romana. Durante siglos, ning\u00fan Papa hab\u00eda renunciado sino que hab\u00edan esperado su muerte ejerciendo su ministerio. Su anuncio fue hecho en lat\u00edn, que no es exactamente la lengua franca <\/i>del mundo de hoy<\/b>.<\/p>\n
Antes de enviar la noticia a los medios de comunicaci\u00f3n, los periodistas tuvieron que apresurarse a consultar a los expertos en lat\u00edn para asegurarse de lo que estaba pasando. Al hacer algo tan extraordinariamente nuevo, el Papa Ratzinger lo hizo de una manera antigua. Incluso en uno de sus \u00faltimos actos como Papa, se comportaba tanto de forma moderna como tradicional. <\/b>En cierto sentido, reflejaba el estilo de hacer las cosas de los cat\u00f3lico romanos, o sea, mantener la tradici\u00f3n, y al mismo tiempo cambiar constantemente.<\/p>\n
Habr\u00e1 ciertamente otras ocasiones para evaluar la trayectoria del pontificado de Ratzinger. Es suficiente por ahora llamar la atenci\u00f3n sobre la \u00faltima \u201clectio\u201d<\/i> que imparti\u00f3 a un grupo de seminaristas en Roma el pasado 8 de febrero. Este no fue su \u00faltimo discurso como Papa, pero fue su \u00faltima charla atractiva teol\u00f3gicamente previa a su renuncia<\/b>. En cierto modo, esta \u201clectio\u201d<\/i> es una suerte de prisma donde su ense\u00f1anza b\u00edblica puede verse en una c\u00e1scara de nuez.<\/p>\n
El contenido versaba sobre 1 Pedro 1:3-5, un texto muy denso, lleno de riqueza teol\u00f3gica y Benedicto XVI emple\u00f3 todas sus habilidades catequ\u00edsticas para exponerlo. Su comentario fue profundo, como pod\u00eda esperarse de un te\u00f3logo de primera clase. No obstante, tambi\u00e9n revel\u00f3 la particular mezcla cat\u00f3lico romana de su ense\u00f1anza b\u00edblica.<\/p>\n
\u00bf1\u00aa DE PEDRO COMO LA PRIMERA ENC\u00cdCLICA?<\/b>
\nAl presentar la carta, Ratzinger dijo que era la \u201cprimera enc\u00edclica\u201d enviada por el vicario de Cristo a la Iglesia. Deteng\u00e1monos un momento. Una enc\u00edclica es -generalmente hablando- una carta circular, pero -t\u00e9cnicamente hablando- es una carta enviada por el Papa cat\u00f3lico romano a los obispos, al clero, a los fieles y a la gente de buena voluntad de su tiempo, que trata de asuntos pastorales y\/o doctrinales<\/b>.<\/p>\n
Hist\u00f3ricamente, las enc\u00edclicas han sido enviadas regularmente por los Papas desde 1740. Como m\u00ednimo, no es apropiado hist\u00f3ricamente, dar a 1\u00aa de Pedro una expresi\u00f3n papal que no se pondr\u00eda en uso hasta despu\u00e9s de 1700 a\u00f1os<\/b>.<\/p>\n
Incluso si tomamos el significado m\u00e1s general de la palabra enc\u00edclica (es decir, una carta circular), 1\u00aa Pedro no es el primer texto del canon del NT en funci\u00f3n de la cronolog\u00eda de su composici\u00f3n.<\/p>\n
La primera carta de Pablo a los Tesalonicenses es el primer documento del Nuevo Testamento. De este modo, incluso si el adjetivo \u201cprimera\u201d se refer\u00eda a la prioridad cronol\u00f3gica de la carta de Pedro, no es este el caso puesto que otras cartas apost\u00f3licas fueron escritas antes de que Pedro escribiera su primera.<\/p>\n
M\u00e1s all\u00e1 de los detalles hist\u00f3ricos, el mensaje que Benedicto quer\u00eda comunicar era el de una continuidad entre Pedro escribiendo su carta y los futuros Papas escribiendo sus enc\u00edclicas. El Papa ha vinculado esta carta b\u00edblica a las enc\u00edclicas modernas y a Pedro con los modernos Papas. Esta afirmaci\u00f3n est\u00e1 basada hermen\u00e9uticamente en el entendimiento que tienen los cat\u00f3lico romanos del cargo de Pedro y de su sucesi\u00f3n, pero no surge del texto de la propia Escritura<\/b>.<\/p>\n
\u00bfPEDRO COMO EL VICARIO DE CRISTO?<\/b>
\nNo es por casualidad que en su \u201clectio\u201d<\/i> Benedicto XVI hablara de Pedro como si fuera el \u201cvicario de Cristo\u201d<\/b>. Despu\u00e9s de recordar correctamente la forma en que Pedro se presenta a s\u00ed mismo como un \u201cap\u00f3stol\u201d, continu\u00f3 diciendo que Pedro fue comisionado para ser \u201cel primer ap\u00f3stol, el vicario de Cristo\u201d.<\/p>\n
Para ello se basa en que Pedro escribe desde Roma (la Babilonia citada en 5:13) y el hecho de estar en Roma es teol\u00f3gicamente significativo. Como vicario de Cristo y, en vista de su ministerio universal, Pedro tiene que presidir primero la iglesia jud\u00eda (Jerusal\u00e9n) y con el tiempo la iglesia de los gentiles (Roma).<\/p>\n
El t\u00edtulo de \u201cvicario\u201d no procede del propio Pedro. El ap\u00f3stol habla m\u00e1s bien de s\u00ed mismo como \u201canciano\u201d (5:1) en compa\u00f1\u00eda de los dem\u00e1s ancianos, asimismo anciano tambi\u00e9n con ellos<\/b>. No hay ning\u00fan indicio en el texto de que Pedro recibiera el t\u00edtulo de \u201cvicario\u201d, sea cual sea la significaci\u00f3n del t\u00e9rmino.<\/p>\n
Pedro no piensa de s\u00ed mismo como de alguien o algo que los dem\u00e1s ancianos no sean.<\/p>\n
Por otra parte, se da m\u00e1s bien el caso que Pedro llama a todo el pueblo de Dios como \u201clinaje escogido, real sacerdocio, naci\u00f3n santa\u201d llamado a anunciar las virtudes de Dios (2:9). El hecho de que Pedro defina a Roma como Babilonia puede ser un simbolismo apocal\u00edptico, m\u00e1s que una referencia al primer papado universal. De nuevo, la interpretaci\u00f3n de Ratzinger est\u00e1 cargada con significados que pertenecen a la tradici\u00f3n cat\u00f3lico romana pero que no pueden encontrarse en el texto de la Escritura.<\/b><\/p>\n
Hay mucha sabidur\u00eda en la \u00faltima \u201clectio\u201d <\/i>de Benedicto sobre 1\u00aa Pedro. Sin embargo, es una sabidur\u00eda impulsada m\u00e1s por ciertas presuposiciones cat\u00f3lico romanas que rigen sus lecturas que por lo que establece la propia Escritura. No deja de ser curioso que su \u00faltimo discurso teol\u00f3gico como Papa girara en torno a Pedro, el primer Papa seg\u00fan Benedicto XI<\/b>.<\/p>\n
Traducci\u00f3n: Rosa Gubianas<\/i><\/p>\n
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