{"id":809,"date":"2014-03-15T17:32:19","date_gmt":"2014-03-15T16:32:19","guid":{"rendered":"http:\/\/vaticanfiles.org\/?p=809"},"modified":"2014-03-31T17:35:58","modified_gmt":"2014-03-31T15:35:58","slug":"77-hacia-donde-va-el-matrimonio-catolico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vaticanfiles.org\/es\/2014\/03\/77-hacia-donde-va-el-matrimonio-catolico\/","title":{"rendered":"77. \u00bfHacia d\u00f3nde va el matrimonio cat\u00f3lico?"},"content":{"rendered":"

29 de Marzo de 2014<\/em><\/p>\n

La familia est\u00e1 situada en el centro de las preocupaciones y actividades del Vaticano. Se est\u00e1 preparando un S\u00ednodo de Obispos que tiene previsto congregarse el pr\u00f3ximo octubre y luego de nuevo en 2015. <\/strong>En estas importantes reuniones se abordar\u00e1n los desaf\u00edos que la Iglesia Cat\u00f3lica est\u00e1 enfrentando con referencia a la dif\u00edcil labor de mantener sus ense\u00f1anzas tradicionales en relaci\u00f3n con las realidades de hoy en d\u00eda, p.e., muchas familias desestructuradas, gran cantidad de divorcios as\u00ed como copiosas \u201cnuevas formas\u201d de familia, incluso entre cat\u00f3licos practicantes, por no mencionar lo que ocurre en la sociedad secular. Por supuesto, este problema es enorme y multifac\u00e9tico.<\/p>\n

Hay que tener en cuenta que la inquietud cat\u00f3lica actual se concentra ante todo en la dimensi\u00f3n sacramental del problema. En otras palabras, \u00bfqu\u00e9 hace la Iglesia con los numerosos cat\u00f3licos que est\u00e1n divorciados y, por consiguiente, excluidos de la Eucarist\u00eda? \u00bfDeber\u00eda la Iglesia suavizar las prohibiciones? \u00bfDeber\u00eda establecer disposiciones para m\u00e9todos m\u00e1s \u201cpastorales\u201d que pudieran permitir su admisi\u00f3n bajo ciertas circunstancias? Por \u00faltimo, \u00bfdeber\u00eda cambiar la Iglesia sus r\u00edgidas categor\u00edas sacramentales y aceptar los aspectos m\u00e1s pasajeros, fr\u00e1giles y \u201chumanos\u201d del matrimonio?<\/p>\n

\u00a0La Forma de Avanzar seg\u00fan Kasper<\/em><\/strong><\/p>\n

En vistas a la preparaci\u00f3n del S\u00ednodo se le pidi\u00f3 al Cardenal Walter Kasper que presentara el debate. Su conferencia (el 20 de febrero) ha suscitado la discusi\u00f3n interna y est\u00e1 polarizando las opiniones entre los reformistas y los tradicionalistas. El \u00faltimo libro de Kasper lleva el program\u00e1tico t\u00edtulo: \u00a0\u201cMercy: The Essence of the Gospel and the Key to Christian Life\u201d <\/em>\u00a0(Misericordia: La Esencia del Evangelio y la Clave para la Vida Cristiana) (Paulist Press, 2014) y fue elogiado p\u00fablicamente por el Papa Francisco como el mejor libro que personalmente hab\u00eda le\u00eddo en bastante tiempo. No es casualidad que Francisco haya estado insistiendo en la \u201cmisericordia\u201d como la actitud que debe caracterizar a la Iglesia en todas sus relaciones con la gente.<\/p>\n

La conferencia de Kasper es una fiesta teol\u00f3gica que mezcla la ex\u00e9gesis b\u00edblica, los escritos patr\u00edsticos, el derecho can\u00f3nico y la ense\u00f1anza magisterial a lo largo de la historia. Despu\u00e9s de revisar todo esto en el contexto de la crisis actual, Kasper contempla algunas posibles \u201cpuertas abiertas\u201d para aquellos que han fracasado en sus matrimonios y cuyas condiciones de vida les impiden una posible reconciliaci\u00f3n. Hace referencia a las pr\u00e1cticas de la iglesia primitiva que readmit\u00edan a las personas que se hab\u00edan divorciado en algunos casos determinados y estas mismas costumbres todav\u00eda se mantienen en las Iglesias Ortodoxas Orientales.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo puede un cat\u00f3lico romano bien establecido ense\u00f1ar un cambio? Kasper es consciente de la novedad de su propuesta y sugiere que la presente situaci\u00f3n es an\u00e1loga a la del Concilio Vaticano Segundo en los temas del ecumenismo y la libertad religiosa. La Iglesia ha estado en contra de ambos temas durante siglos, pero \u201cel Concilio abri\u00f3 las puertas\u201d decidiendo que deb\u00eda producirse una \u201cevoluci\u00f3n\u201d y, por consiguiente, reconoci\u00f3 la libertad religiosa y abraz\u00f3 el ecumenismo. \u00bfQu\u00e9 impedir\u00eda que sucediera lo mismo con la admisi\u00f3n de las parejas divorciadas en la Eucarist\u00eda?<\/p>\n

\u00a0La L\u00ednea de Fondo \u201cSacramental\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n

Los no cat\u00f3licos puede que fracasen en comprender la profundidad y la intensidad del problema. No se trata tanto de la indisolubilidad del matrimonio \u00a0per se <\/em>\u00a0y del discernimiento de que el divorcio forma parte del mundo ca\u00eddo. Tiene que ver con la teolog\u00eda sacramental que se halla en el coraz\u00f3n de la religi\u00f3n cat\u00f3lico romana. Seg\u00fan la doctrina cat\u00f3lica, el matrimonio es un sacramento, es decir, un \u201csigno eficaz de la gracia, instituido por Cristo y confiado a la Iglesia por el cual nos es dispensada la vida divina\u201d \u00a0(Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica, n. 1131). <\/em>\u00a0La esencia del matrimonio no es un pacto humano ante Dios, sino un canal de la gracia divinamente designado que es administrado por la Iglesia. \u201cNormalizar\u201d el fracaso significa la minimizaci\u00f3n del sacramento y, por lo tanto sacudir la instituci\u00f3n sacramental que lo dispensa. El hecho de que la discusi\u00f3n sea tambi\u00e9n acerca de la admisi\u00f3n en la Eucarist\u00eda, o sea, otro sacramento, mejor dicho el principal sacramento, amplifica m\u00e1s el tema.<\/p>\n

Cualquier conversaci\u00f3n sobre el matrimonio, el divorcio, el casarse de nuevo y la Eucarist\u00eda es un coloquio acerca de la naturaleza sacramental de la Iglesia. Kasper cit\u00f3 la \u201cevoluci\u00f3n\u201d que tuvo lugar durante el Vaticano II concerniente al ecumenismo y a la libertad religiosa. Esto es cierto, pero ninguna de aquellas cuestiones incid\u00eda en la estructura sacramental de la Iglesia. Eran avances \u201csacramentalmente libres\u201d, por as\u00ed decirlo. Readmitir a personas divorciadas en la Eucarist\u00eda tiene seguramente una dimensi\u00f3n \u201cpastoral\u201d hacia las mismas, pero es fundamentalmente un tema dogm\u00e1tico en cuanto que gira en torno de la identidad del sacramento, es decir, un signo eficaz de la gracia divinamente instituido y confiado a la Iglesia.<\/p>\n

La Iglesia Romana est\u00e1 construida alrededor del concepto del sacramento. Es una instituci\u00f3n sacramental profunda. El Cardenal Kasper (\u00bfjunto con el Papa Francisco?) quiere resaltar la necesidad de la \u201cmisericordia\u201d, pero \u00bftiene en cuenta el peso dogm\u00e1tico de tal acci\u00f3n? Un sacramento m\u00e1s \u201chumano\u201d y \u201cmisericordioso\u201d significar\u00e1 una Iglesia m\u00e1s humilde y modesta, que sin duda no ser\u00e1 la Iglesia Cat\u00f3lica que surgi\u00f3 a ra\u00edz del Concilio de Trento, del Vaticano I y del Vaticano II.<\/p>\n

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