{"id":1000,"date":"2010-10-18T08:55:02","date_gmt":"2010-10-18T06:55:02","guid":{"rendered":"http:\/\/vaticanfiles.org\/?p=1000"},"modified":"2015-01-14T08:57:41","modified_gmt":"2015-01-14T07:57:41","slug":"1-lengagement-du-vatican-dans-la-nouvelle-evangelisation-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vaticanfiles.org\/fr\/2010\/10\/1-lengagement-du-vatican-dans-la-nouvelle-evangelisation-2\/","title":{"rendered":"1. L\u2019engagement du Vatican dans la Nouvelle Evang\u00e9lisation ?"},"content":{"rendered":"

18 Octobre 2010<\/em><\/p>\n

Il n\u2019est pas courant qu\u2019un nouveau Conseil Pontifical soit mis en place au Vatican, \u00e9tant donn\u00e9 le caract\u00e8re conservateur de cette institution. Le pape Beno\u00eet XVI vient pourtant de rendre public le motu proprio<\/em> (intitul\u00e9 Ubicumque et semper<\/em>, \u201cpartout et toujours\u201d) qui \u00e9tablit un Conseil pontifical pour la promotion de la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation.<\/p>\n

L\u2019une des raisons pour lesquelles cette mesure m\u00e9rite que l\u2019on y pr\u00eate une attention toute particuli\u00e8re est qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une initiative sur du long terme. La pr\u00e9occupation qui est au c\u0153ur de l\u2019appellation du Conseil a \u00e9galement une importance capitale, en particulier pour des \u00e9vang\u00e9liques qui se complairaient dans l\u2019id\u00e9e qu\u2019ils ont un \u00ab\u00a0monopole\u00a0\u00bb sur tout ce qui touche \u00e0 l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation. Nous avons l\u00e0 affaire \u00e0 un bureau du Vatican dont l\u2019objectif est de favoriser la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation de l\u2019Occident. Les \u00e9vang\u00e9liques devraient \u00e9galement pr\u00eater attention \u00e0 la longue citation d\u2019Evangelii nuntiandi<\/em>, un document du Vatican relatif \u00e0 la mission, datant de 1975, et que beaucoup d\u2019observateurs ont consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019\u00e9quivalent catholique romain de la D\u00e9claration de Lausanne de 1974. La mission au sein des pays occidentaux est donc l\u2019une des priorit\u00e9s du Vatican.<\/p>\n

Le pape Ratzinger a toujours \u00e9t\u00e9 pr\u00e9occup\u00e9 par le fait de chercher \u00e0 se confronter aux d\u00e9fis de l\u2019Occident s\u00e9cularis\u00e9. De bien des mani\u00e8res ses premi\u00e8res ann\u00e9es en tant que pape peuvent \u00eatre analys\u00e9es comme une tentative de faire face \u00e0 ce probl\u00e8me. La mise en place de ce nouveau Conseil en est le versant \u00ab\u00a0institutionnel\u00a0\u00bb. La lettre fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des th\u00e8mes qui sont chers \u00e0 Beno\u00eet XVI\u00a0: il souligne\u00a0 la diminution progressive de la pratique du christianisme dans les pays industrialis\u00e9s ainsi que l\u2019abandon continuel des valeurs chr\u00e9tiennes dans les soci\u00e9t\u00e9s occidentales, qui conduisent au mieux \u00e0 de l\u2019indiff\u00e9rence, au pire \u00e0 des attitudes antichr\u00e9tiennes. Pour faire simple, le pape pense que la \u00ab\u00a0s\u00e9cularisation\u00a0\u00bb est le principal ennemi spirituel de l\u2019\u00c9glise. Il appelle l\u2019\u00c9glise \u00e0 se lancer dans une phase de revitalisation de sa vie int\u00e9rieure pour faire face aux tendances s\u00e9culi\u00e8res. La lettre pontificale Ubicumque et semper<\/em> n\u2019inclut pas une th\u00e9ologie bien d\u00e9finie de la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation. Cependant, il y a des pistes qui m\u00e9ritent peut-\u00eatre que l\u2019on s\u2019y arr\u00eate et qui mettent en perspective cette nouvelle mesure du Vatican.<\/p>\n

La rh\u00e9torique de la d\u00e9christianisation progressive de l\u2019Europe est une constante dans les allocutions papales depuis la R\u00e9volution fran\u00e7aise. \u00ab\u00a0Qui p\u00e8se ces choses a droit de craindre qu’une telle perversion des esprits ne soit le commencement des maux annonc\u00e9s pour la fin des temps, et comme leur prise de contact avec la terre, et que v\u00e9ritablement “le fils de perdition” dont parle l’Ap\u00f4tre” (II Thessaloniciens. II, 3) n’ait d\u00e9j\u00e0 fait son av\u00e8nement parmi nous\u00a0\u00bb. Si grande est l’audace et si grande la rage avec lesquelles on se rue partout \u00e0 l’attaque de la religion, on bat en br\u00eache les dogmes de la foi, on tend d’un effort obstin\u00e9 \u00e0 an\u00e9antir tout rapport de l’homme avec la Divinit\u00e9 !\u00a0\u00bb Ces mots pourraient \u00eatre ceux de Ratzinger, mais ils furent \u00e9crits par Pie X en 1903 dans son encyclique E<\/em> supremi apostolatus<\/em> (n. 5).<\/p>\n

D\u2019une certaine mani\u00e8re, il n\u2019y a rien de nouveau sous le soleil. Les Eglises se sont retrouv\u00e9es \u00e0 croiser le fer avec diff\u00e9rentes formes de s\u00e9cularisation depuis au moins trois si\u00e8cles. La nouveaut\u00e9, c\u2019est peut-\u00eatre que les Eglises institutionnelles risquent de perdre leur statut privil\u00e9gi\u00e9 dans une soci\u00e9t\u00e9 pluraliste. Il semblerait que la s\u00e9cularisation actuelle ne s\u2019accommode gu\u00e8re des arrangements entre l\u2019Eglise et l\u2019Etat ant\u00e9rieurs \u00e0 la R\u00e9volution.<\/p>\n

Est-ce de cela dont Ratzinger a le plus peur\u00a0?<\/p>\n

Dans son \u00e9valuation des dangers de la s\u00e9cularisation, Beno\u00eet XVI accuse cette derni\u00e8re de toutes sortes de maux. Son analyse est correcte de bien des mani\u00e8res. Mais il manque quelque chose d\u2019important. Il ne fait aucune mention de la responsabilit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise dans la situation mis\u00e9rable de la chr\u00e9tient\u00e9 occidentale. L\u2019\u00c9glise a-t-elle vraiment travaill\u00e9 d\u2019arrache-pied pour proclamer avec int\u00e9grit\u00e9 l\u2019\u00c9vangile au monde moderne qui l\u2019observait\u00a0? L\u2019\u00c9glise a-t-elle \u00e9t\u00e9 fid\u00e8le \u00e0 la Parole de Dieu\u00a0? L\u2019Eglise est-elle dans une certaine mesure responsable d\u2019avoir au moins en partie provoqu\u00e9 ces inqui\u00e9tantes tendances s\u00e9cularistes\u00a0? L\u2019\u00c9glise devrait-elle examiner ses propres p\u00e9ch\u00e9s avant de pointer le monde du doigt ?<\/p>\n

Ce document ne s\u2019occupe pas de cela. Il ne pose m\u00eame pas la question\u00a0!<\/p>\n

L\u2019\u00c9glise est encourag\u00e9e \u00e0 promouvoir la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation et \u00e0 raviver son ardeur pour la mission et son influence sur la soci\u00e9t\u00e9. Ce document n\u2019exprime pas d\u2019espoir de conversion \u00e0 l\u2019\u00c9vangile, comme l\u2019exprimait la D\u00e9claration de Lausanne<\/a>. Il esp\u00e8re plut\u00f4t la restauration d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 chr\u00e9tienne au sein de laquelle les valeurs chr\u00e9tiennes seraient honor\u00e9es, mises en pratique, et l\u2019\u00c9glise reconnue comme influen\u00e7ant et d\u00e9fendant la soci\u00e9t\u00e9. Que vise l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation\u00a0? Veut-elle favoriser la nostalgie d\u2019une \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9 chr\u00e9tienne\u00a0\u00bb telle qu\u2019elle a pu exister en Europe dans le pass\u00e9\u00a0? Mais ces soci\u00e9t\u00e9s \u00e9taient-elles chr\u00e9tiennes au sens de l\u2019\u00c9vangile\u00a0? Ne devrions-nous pas accepter le d\u00e9fi d\u2019\u00e9vang\u00e9liser l\u2019Occident sans chercher \u00e0 simplement revenir en arri\u00e8re\u00a0?<\/p>\n

Pour finir, un commentaire sur les outils que le pape Beno\u00eet XVI consid\u00e8re comme cruciaux pour r\u00e9aliser cette t\u00e2che. En premi\u00e8re ligne se trouve \u00ab\u00a0l\u2019utilisation du Cat\u00e9chisme de l\u2019\u00c9glise catholique, comme formulation essentielle et compl\u00e8te du contenu de la foi\u00a0\u00bb. Que le chef de l\u2019Eglise catholique romaine fasse la promotion de l\u2019utilisation du Cat\u00e9chisme est parfaitement l\u00e9gitime. Cependant, le peuple de l\u2019Evangile se serait attendu \u00e0 ce que le pape encourage la lecture, l\u2019\u00e9tude et le partage de la Bible. De toute \u00e9vidence, pour lui le Cat\u00e9chisme contient la Bible, et non l\u2019inverse.<\/p>\n

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