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<\/a>Tal vez lo m\u00e1s interesante para reflexionar sea la trayectoria de su pontificado ahora que se ha cumplido el s\u00e9ptimo a\u00f1o.<\/i><\/p>\n
06 DE MAYO DE 2012<\/p>\n
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\u00a0La semana pasada se dio el caso de la superposici\u00f3n de dos aniversarios entrelazados: el 85 cumplea\u00f1os de Joseph Ratzinger y el 7\u00ba aniversario de su pontificado.<\/b>\u00a0Hubo conciertos especiales, libros conmemorativos, y montones de mensajes le llegaron al Papa dese\u00e1ndole lo mejor.<\/p>\n
Incluso recibi\u00f3 la visita del Primer Ministro Italiano Mario Monti acompa\u00f1ado por los miembros de su gabinete, que quer\u00edan desearle personalmente un feliz cumplea\u00f1os. Sin embargo, el Papa \u201cno vendi\u00f3\u201d su celebraci\u00f3n privada a los medios de comunicaci\u00f3n y la conmemor\u00f3 de la manera reservada habitual.<\/p>\n
\u00a0UN PAPA OCTOGENARIO<\/b>
\n\u00a0Ochenta y cinco a\u00f1os es una edad notable para el cargo papal. Ahora es el papa m\u00e1s anciano desde Le\u00f3n XIII (1810-1903) y puede que sea el \u201cmonarca\u201d reinante m\u00e1s longevo de la tierra<\/b>\u00a0. Durante los \u00faltimos meses ha habido rumores de su voluntad de retirarse a causa del cansancio de la vejez. Ya ha comenzado a usar un bast\u00f3n para caminar y en las largas procesiones lit\u00fargicas se apoya en un caminador. Despu\u00e9s de sus viajes internacionales, siempre se asegura de tener el suficiente tiempo reservado para descansar y recuperarse. Sin embargo, el ritmo de su programa diario desafiar\u00eda la resistencia de la mayor\u00eda de hombres de 40 \u00f3 50 a\u00f1os.<\/p>\n
\u00a0El liderazgo de la Iglesia Cat\u00f3lico Romana siempre depende del delicado equilibrio entre el carisma personal y la participaci\u00f3n del Papa y la burocracia de la curia vaticana, que ahora dirige el Secretario de Estado, el Cardenal Tarcisio Bertone. Parece que Ratzinger presta m\u00e1s atenci\u00f3n a la preparaci\u00f3n de sus discursos, homil\u00edas y obras escritas que a las operaciones diarias de la maquinaria organizativa vaticana<\/b>\u00a0. En los \u00faltimos meses han ocurrido varios contratiempos (p.e. fugas en agudos conflictos dentro de las oficinas vaticanas y proyectos financieros frustrados) que se explican, en parte, por el liderazgo algo distante de Ratzinger.<\/p>\n
\u00a0UN PONTIFICADO \u201cCAT\u00d3LICO\u201d<\/b>
\n\u00a0Tal vez lo m\u00e1s interesante para reflexionar sea la trayectoria de su pontificado ahora que se ha cumplido el s\u00e9ptimo a\u00f1o. El reinado de Benedicto no puede evaluarse adecuadamente si no se contempla como una continuidad con su carrera anterior. <\/b><\/p>\n
Ratzinger ha sido una de las figuras fundamentales en la escena teol\u00f3gica y eclesi\u00e1stica que sigui\u00f3 al Vaticano II. \u00a0Se le consider\u00f3 \u201cprogresista\u201d en su compromiso teol\u00f3gico juvenil para la renovaci\u00f3n de la Iglesia, y m\u00e1s tarde \u201cconservador\u201d en su largo per\u00edodo de servicio a su Iglesia como Prefecto de la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe (1981-2005). A Ratzinger se le describe con frecuencia como un te\u00f3logo del ala izquierda que se convirti\u00f3 al ala derecha en sus a\u00f1os maduros. Estas etiquetas, por supuesto, no cuentan para valorar la \u201ccatolicidad\u201d de la teolog\u00eda de Ratzinger, que es tanto tradicional como \u00a0aggiornata <\/i>\u00a0(es decir, actualizada)<\/b>\u00a0.<\/p>\n
Al evaluar el pontificado de Ratzinger y su teolog\u00eda como un todo, es peligroso contrastar el tradicionalismo y el progresismo como si fueran tendencias interrumpidas y en conflicto dentro de su obra. Quiz\u00e1s haya habido diferentes \u00e9nfasis e inquietudes entre las diversas etapas de su carrera, pero la leyenda de la conversi\u00f3n de un te\u00f3logo radical al inflexible guardi\u00e1n de la ortodoxia es demasiado ingenua.<\/p>\n
\u00a0\u00bfC\u00f3mo explicamos entonces este cambio de actitudes e intereses? Depende de la clase de paradigma que utilicemos para interpretar la corriente teol\u00f3gica de la Iglesia CR. En su genialidad teol\u00f3gica, el catolicismo romano de hoy en d\u00eda es \u201ccat\u00f3lico\u201d en el sentido de que abarca tanto el mayor respeto por el patrimonio recibido de la ICR, como el arduo intento de encontrar nuevas formas de articularlo y vivirlo. El resultado es una s\u00edntesis din\u00e1mica que contiene diferentes elementos dentro del sistema global. Ratzinger compendia muy bien esta clase de catolicismo, fuertemente arraigado en la tradici\u00f3n de la Iglesia, pero tambi\u00e9n decididamente comprometido con los retos del mundo moderno. <\/b><\/p>\n
El lema de la revista teol\u00f3gica Communio, con la que est\u00e1 asociado desde 1972, resume a la perfecci\u00f3n su visi\u00f3n teol\u00f3gica: \u201cun programa de renovaci\u00f3n mediante el retorno a las fuentes de la aut\u00e9ntica tradici\u00f3n\u201d. En otras palabras, no es simplemente la repetici\u00f3n de un patrimonio heredado, sino la renovaci\u00f3n a trav\u00e9s de una nueva reapropiaci\u00f3n de las fuentes b\u00edblicas, patr\u00edsticas, lit\u00fargicas y sacramentales.<\/p>\n
\u00a0El catolicismo puede tomar diferentes giros. El catolicismo de Juan Pablo II era m\u00e1s global en extensi\u00f3n, tomista en la teolog\u00eda, carism\u00e1tico de car\u00e1cter y mariano en la espiritualidad. El de Benedicto XVI es m\u00e1s occidental en su enfoque, agustiniano en la ense\u00f1anza, reservado en el estilo y lit\u00fargico en su \u00e1mbito de aplicaci\u00f3n. No obstante, ambos contribuyen a la catolicidad global de la Iglesia Romana.<\/b><\/p>\n
\u00a0UN PONTIFICADO \u201cOCCIDENTAL\u201d<\/b>
\n\u00a0La otra caracter\u00edstica destacada de este pontificado es su atenci\u00f3n a Occidente.<\/b>\u00a0Mientras que Juan Pablo II ensanch\u00f3 la globalizaci\u00f3n de la Iglesia Cat\u00f3lico Romana, Ratzinger ha puesto a Occidente en el centro del escenario de su objetivo.<\/p>\n
\u00a0Su continuo parlamento cr\u00edtico sobre los peligros del relativismo cultural y la t\u00edpica tendencia de Occidente de deshacerse de sus \u201cra\u00edces\u201d o su \u201cherencia\u201d son la clave para comprender su entero pontificado<\/b>\u00a0. Mientras que no queda siempre claro hasta que punto su cr\u00edtica de la cultura occidental es tambi\u00e9n una defensa del statu quo constantiniano, \u00e9l ha corregido algo positivo, a pesar de los puntos de vista abiertamente sentimentales del mundo moderno los cuales estaban presentes en su lugar en el Vaticano II.<\/p>\n
La decisi\u00f3n de Ratzinger de crear una marca en el nuevo Consejo Pontificio dedicada a la Nueva Evangelizaci\u00f3n es una maniobra que tiene a Occidente como su principal objetivo. Lo que est\u00e1 en juego es el atraer de nuevo a los millones de personas bautizadas en la Iglesia CR y que ahora est\u00e1n vagando a la deriva. Aunque, desde el punto de vista sacramental, forman parte de la Iglesia, muchos de ellos est\u00e1n lejos de la misma. La Nueva Evangelizaci\u00f3n es, por consiguiente, un medio para llamarlos a volver de nuevo al redil.<\/p>\n
\u00a0Juan Pablo II trabaj\u00f3 para extender las fronteras de la Iglesia, pero Benedicto XVI se afana para reforzar su centro hist\u00f3rico<\/b>\u00a0. La apuesta por Occidente es la apuesta de Ratzinger. Su pontificado se mantendr\u00e1 o caer\u00e1 por el resultado de la misma.<\/p>\n
\u00a0Traducci\u00f3n: Rosa Gubianas<\/i><\/p>\n
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