\u00a0La Catolicidad Cat\u00f3lico Romana<\/em><\/span><\/p>\n La comprensi\u00f3n cat\u00f3lico romana de la catolicidad tiene que ver simult\u00e1neamente con la unidad y la totalidad. La premisa b\u00e1sica es que la multiplicidad debe adaptarse a una unidad. La Iglesia es vista como una expresi\u00f3n, un garante y un promotor de la unidad verdadera entre Dios y la humanidad y dentro de la propia humanidad. En t\u00e9rminos del Vaticano II, la Iglesia es un \u201csacramento de unidad\u201d. Siempre y cuando la estructura institucional que preserva esta unidad permanezca intacta (es decir, el elemento romano), todo puede y debe encontrar su hogar en alg\u00fan lugar dentro de su reino (o sea, el elemento romano).<\/p>\n La mentalidad cat\u00f3lica se caracteriza por una actitud de apertura total sin perder el contacto con su centro romano. Es intr\u00ednsicamente din\u00e1mica y global, capaz de mantener juntas doctrinas, ideas y pr\u00e1cticas que en otras tradiciones cristianas son consideradas como mutuamente excluyentes. Por medio de su inclusiva epistemolog\u00eda \u00a0et-et<\/em>\u00a0, en un sistema cat\u00f3lico dos elementos aparentemente contradictorios pueden conciliarse en una s\u00edntesis que implica a ambos. En principio, el sistema es lo suficientemente amplio para dar la bienvenida a todo y a todos. El t\u00e9rmino a definir no es la Palabra de Dios escrita \u00a0(sola Escritura)<\/em>\u00a0 sino la propia Iglesia Romana. Entonces, desde un punto de vista cat\u00f3lico afirmar algo no significa necesariamente negar otra cosa, sino simplemente quiere decir ensanchar la propia perspectiva de la verdad entera. A este respecto, lo que se percibe como importante es la integraci\u00f3n de la parte en el todo cat\u00f3lico por el medio de relacionar lo reci\u00e9n afirmado con lo que ya existe.<\/p>\n La Catolicidad permite un desarrollo doctrinal sin una ruptura radical con el pasado y tambi\u00e9n admite que coexistan diferentes clases de catolicidad. Cada Papa tiene su propio proyecto de catolicidad. Juan Pablo II presion\u00f3 mucho para que la iglesia se convirtiera en un actor global, expandiendo en consecuencia la catolicidad geogr\u00e1fica y su perfil con los medios de comunicaci\u00f3n. Benedicto XVI intent\u00f3 definir la catolicidad en t\u00e9rminos de su adhesi\u00f3n a la \u201craz\u00f3n\u201d universal, tratando as\u00ed de volver a conectar el abismo entre la fe y la raz\u00f3n que la Ilustraci\u00f3n Occidental hab\u00eda introducido. Estos proyectos de catolicidad no son mutuamente exclusivos, pero todos ellos contribuyen a la din\u00e1mica global de la catolicidad de la Iglesia. Todos estaban org\u00e1nicamente relacionados con el elemento romano que garantiza la continuidad del sistema.<\/p>\n \u00a0La Planificaci\u00f3n de la Catolicidad de Francisco <\/em><\/p>\n Despu\u00e9s de un a\u00f1o de pontificado es cada vez m\u00e1s evidente la clase de catolicidad que tiene Francisco en mente. Quiere construir sobre la catolicidad global de Juan Pablo II al tiempo que cambia el \u00e9nfasis de la rigidez doctrinal de Wojtyla a modelos m\u00e1s integradores. Defiende \u201cde palabra\u201d la catolicidad racional de Ratzinger, pero desea impulsar el programa desde las batallas ideol\u00f3gicas de Occidente a los asuntos \u201chumanos\u201d que son m\u00e1s atractivos en todo el espectro mundial. Si Ratzinger quer\u00eda marcar la diferencia entre la Iglesia y el mundo, Francisco intenta hacer una superposici\u00f3n. Al modelar la nueva catolicidad parece estar m\u00e1s cerca del tono \u201cpastoral\u201d de Juan XXIII, quien ser\u00e1 canonizado (es decir, declarado \u201csanto\u201d) el pr\u00f3ximo mes de abril. As\u00ed hay continuidad y desarrollo. Esta es la esencia de la catolicidad.<\/p>\n Francisco tiene poco tiempo para las verdades \u201cno negociables\u201d y presta m\u00e1s atenci\u00f3n a la diversidad de la conciencia de las personas. <\/strong>Est\u00e1 m\u00e1s interesado en la calidez que en la luz y m\u00e1s en la empat\u00eda que en el juicio. Se centra en las actitudes m\u00e1s que en las identidades y en abrazar m\u00e1s que en ense\u00f1ar. Destaca las relaciones sobre las doctrinas. Para \u00e9l la proximidad es m\u00e1s importante que la integridad. La pertenencia conjunta tiene prioridad sobre la creencia diferente. Llegar a las personas est\u00e1 antes que invitarles a regresar. Por supuesto, todas estas calificaciones no se oponen mutuamente, pero su relaci\u00f3n se ha elaborado en el marco de un nuevo equilibrio, por lo cual el primero determina la orientaci\u00f3n general. La catolicidad romana funciona de esta forma: no abandonar nunca el pasado y ampliar siempre la s\u00edntesis por medio del reposicionamiento de los elementos que est\u00e1n alrededor del centro romano.<\/p>\n Francisco llama \u201cmisi\u00f3n\u201d a esta catolicidad. La palabra es familiar e intrigante para los cristianos creyentes en la Biblia; sin embargo, se tiene que comprender lo que quiere decir con ello, m\u00e1s all\u00e1 de lo parece significar en la superficie.<\/p>\n
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