{"id":925,"date":"2014-09-20T13:21:06","date_gmt":"2014-09-20T11:21:06","guid":{"rendered":"http:\/\/vaticanfiles.org\/?p=925"},"modified":"2014-10-02T13:28:14","modified_gmt":"2014-10-02T11:28:14","slug":"89-la-unidad-esfera-o-poliedro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vaticanfiles.org\/fr\/2014\/09\/89-la-unidad-esfera-o-poliedro\/","title":{"rendered":"89. La Unidad \u00bfesfera o poliedro?"},"content":{"rendered":"
27 DE SEPTIEMBRE DE 2014<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
Al Papa Francisco no le gustan las esferas; le gustan los poliedros. En varios de sus recientes discursos y en diferentes contextos ha utilizado la imagen del poliedro para ilustrar lo que tiene presente cuando piensa en la unidad, es decir, la unidad de los cristianos y la unidad de la humanidad. En geometr\u00eda elemental, un poliedro es una figura s\u00f3lida de tres dimensiones con caras planas, bordes rectos y esquinas agudas o v\u00e9rtices. Sin entrar en demasiados detalles t\u00e9cnicos, la idea b\u00e1sica es que a un poliedro le falta la armon\u00eda y las proporciones de una esfera, pero conserva la unidad de un s\u00f3lido. Y no s\u00f3lo eso, tiene distancias variables desde su centro y no una sola manera de estar relacionado con \u00e9l. Puede ser un tipo torpe de unidad, pero todav\u00eda mantiene el conjunto.<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
UNIDAD EN EL MUNDO GLOBAL<\/strong><\/div>\n
Francisco empez\u00f3 a hablar inicialmente del poliedro en el contexto de la globalizaci\u00f3n. En un mensaje dirigido a un festival celebrado por la Doctrina Social de la Iglesia, que abord\u00f3 la cuesti\u00f3n, dijo: \u201cMe gustar\u00eda traducir el tema en una imagen: la esfera y el poliedro. Tomemos la esfera para representar la homologaci\u00f3n, como una clase de globalizaci\u00f3n: es lisa, sin facetas e igual a s\u00ed misma en todas sus partes. El poliedro tiene una forma similar a la esfera, pero es multif\u00e1cetico. Me gusta imaginar a la humanidad como un poliedro, en el cual las formas m\u00faltiples, a la hora de expresarse, constituyen los elementos que componen la familia humana en una pluralidad. Y esto es la verdadera globalizaci\u00f3n. La otra globalizaci\u00f3n, o sea la de la esfera, es una homologaci\u00f3n\u201d (6 de dic. de 2013).<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
Seg\u00fan este punto de vista, la globalizaci\u00f3n como una esfera puede llevar a la uniformidad cultural y a la homologaci\u00f3n social, mediante las cuales un modelo de desarrollo y una forma de vida se convierten en el centro de lo que significa ser humano y el mundo entero debe ajustarse a ello. La globalizaci\u00f3n como un poliedro, por otra parte, permite m\u00faltiples soluciones que son diferentes unas de otras manteniendo al mismo tiempo relaciones vitales entre sus componentes. En este \u00faltimo, la homogeneidad no se impone y se fomenta la multiplicidad. En su Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica del a\u00f1o 2013 Evangelii Gaudium<\/em>, Francisco elabor\u00f3 un trabajo sobre los peligros de reducir el mundo a un modelo econ\u00f3mico \u00fanico y a un paradigma cultural monol\u00edtico. Esta globalizaci\u00f3n trae \u201cuna econom\u00eda de exclusi\u00f3n\u201d, \u201cla nueva idolatr\u00eda del dinero\u201d, \u201cun sistema financiero que gobierna en lugar de servir\u201d y \u201cdesigualdad que genera violencia\u201d. La globalizaci\u00f3n, al querer moldear el mundo en un modelo \u00fanico, lo que hace es matarlo. Por el contrario, si se celebra la diversidad del mundo hace que \u00e9ste florezca. El centro de este poliedro es la humanidad com\u00fan que todos los seres humanos comparten, mientras las diferentes caras representan las particularidades culturales que no pueden exprimirse ni ser ignoradas por la globalizaci\u00f3n.<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS<\/strong><\/div>\n
Lo que es interesante de la utilizaci\u00f3n por parte de Francisco de estas im\u00e1genes geom\u00e9tricas es como las aplica al \u00e1mbito del ecumenismo. La unidad de los cristianos tiene sus propias met\u00e1foras b\u00edblicas, tales como la de un \u00fanico cuerpo con una cabeza y muchos \u00f3rganos y partes (1 Corintios 12). En su visita a la Iglesia Pentecostal italiana (28 de Agosto de 2014) Francisco desarroll\u00f3 su idea del ecumenismo como un poliedro: \u201cEstamos en la era de la globalizaci\u00f3n, y nos preguntamos qu\u00e9 es la globalizaci\u00f3n y lo que podr\u00eda ser la unidad de la iglesia: quiz\u00e1s una esfera, donde todos los puntos son equidistantes del centro, \u00bftodos iguales? \u00a1No! Esto es uniformidad. \u00a1Y el Esp\u00edritu Santo no crea la uniformidad! \u00bfQu\u00e9 figura podemos encontrar? Estamos pensando en el poliedro puesto que el poliedro es una unidad, pero con todas las partes diferentes; cada una tiene su peculiaridad y su carisma. Esto es unidad en la diversidad\u201d. Leyendo entre l\u00edneas, parece claro que la unidad como una esfera es el ecumenismo cat\u00f3lico romano pre-Vaticano II, por el cual los otros cristianos eran dr\u00e1sticamente invitados a \u201cvolver\u201d al redil cat\u00f3lico y cumplir sus doctrinas y pr\u00e1cticas bajo la autoridad del Papa.<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
Con el Vaticano II el catolicismo romano actualiz\u00f3 su proyecto ecum\u00e9nico y adopt\u00f3 un tipo de c\u00edrculo conc\u00e9ntrico de la unidad en el que la Iglesia \u00fanica y sola \u201cpermanece en\u201d la Iglesia Cat\u00f3lico Romana y las otras iglesias y comunidades gravitan alrededor de su centro seg\u00fan su grado de proximidad o distancia. De acuerdo con el Vaticano II y las posteriores ense\u00f1anzas magisteriales, la unidad de los cristianos es triple: 1. profesar la misma fe, 2. celebrar la misma Eucarist\u00eda (es decir, en la forma cat\u00f3lico romana) y 3. estar unidos bajo el mismo ministerio sacramental en la sucesi\u00f3n apost\u00f3lica (o sea, bajo el Papa). \u00bfC\u00f3mo encaja un tipo poliedro de uni\u00f3n, como la promovida por el Papa Francisco, en esta visi\u00f3n de la unidad? Por ejemplo, en lo que se refiere al segundo signo mencionado antes, \u00bfest\u00e1 diciendo el Papa que la comprensi\u00f3n sacrificial de la Eucarist\u00eda y la teolog\u00eda de la transubstanciaci\u00f3n pertenecen al centro de la unidad de los cristianos o son detalles que se pueden acomodar a las diferencias? \u00bfO dice el Papa que la sucesi\u00f3n apost\u00f3lica, que es la base de la estructura jer\u00e1rquica de la Iglesia Cat\u00f3lico Romana, forma todav\u00eda parte del centro o es una variable secundaria para la unidad de los cristianos?<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
Los poliedros son s\u00f3lidos fascinantes y el uso de Francisco de la imagen del poliedro invita a la reflexi\u00f3n. No obstante, el problema para la unidad de los cristianos no radica primordialmente en la met\u00e1fora que utiliza, sino en la visi\u00f3n teol\u00f3gica que la nutre. Si la Eucarist\u00eda cat\u00f3lica y el sistema sacramental cat\u00f3lico forman parte del centro de la unidad de los cristianos, pueden hacerse referencias a las esferas o a los poliedros tanto como se quiera, pero la sustancia del problema es que la unidad todav\u00eda gravita alrededor de la Iglesia Cat\u00f3lico Romana y sus distintas perspectivas y no alrededor del Evangelio b\u00edblico que llama a todos los cristianos a ajustarse a la mente de Cristo.<\/div>\n
\"Share<\/a>