Los viajes de la fe ocurren por todo el mundo y en todo momento. Las migraciones religiosas son acontecimientos corrientes mediante los cuales las personas cambian la direcci\u00f3n de sus peregrinajes espirituales.<\/p>\n
\u00a0En algunas \u00e1reas, como en Am\u00e9rica Latina, se asume que desde hace algunas d\u00e9cadas la comunidad cat\u00f3lico romana ha ido disminuyendo en n\u00famero a costa de varias iglesias evang\u00e9licas y pentecostales. \u00bfPor qu\u00e9 motivo ha sucedido esto? <\/b>\u00a0Los soci\u00f3logos y los historiadores dan algunas respuestas.La cuesti\u00f3n m\u00e1s importante fue abordada recientemente por Benedicto XVI y sus comentarios merecen algunas consideraciones.<\/p>\n
\u00a0\u00bfNO HAY RAZONES TEOL\u00d3GICAS?<\/b>
\n\u00a0Cuando recibi\u00f3 a los obispos de la Conferencia Episcopal de Colombia (22 de junio), el Papa Ratzinger habl\u00f3 del contexto Latino Americano como de una zona donde la Iglesia Cat\u00f3lico Romana (ICAR) tiene que hacer frente a un pluralismo religioso creciente<\/b>\u00a0. En Am\u00e9rica Latina en general, y en Colombia en particular, la sociedad estaba m\u00e1s \u201cunificada\u201d desde el punto de vista religioso, pero los recientes cambios la han transformado en un \u00e1rea extremadamente polifac\u00e9tica. Benedicto XVI se refiere expl\u00edcitamente a las \u201ccomunidades evang\u00e9licas y pentecostales\u201d como realidades muy activas y los principales agentes de este cambio.<\/p>\n
En este punto hace la pregunta \u201cpor qu\u00e9\u201d antes de averiguar \u201cqu\u00e9 hacer\u201d. \u00a0En lugar de proporcionar su propia idea para explicar la situaci\u00f3n, Ratzinger cita el documento redactado por la Conferencia de Obispos Latino Americanos de 2007 que ofrece una interesante visi\u00f3n<\/b>\u00a0. La secci\u00f3n aplicable del documento (n. 22) citada \u00a0verbatim <\/i>\u00a0por el Papa, \u00a0puede resumirse de esta forma: la mayor\u00eda de personas que abandonan la Iglesia Cat\u00f3lico Romana en Am\u00e9rica Latina no lo hacen a causa de lo que los grupos \u201cno cat\u00f3licos\u201d creen, sino debido a la manera en que viven. La raz\u00f3n fundamental no es doctrinal sino que est\u00e1 relacionada con el estilo de vida. Los problemas que perciben no son dogm\u00e1ticos, sino pastorales. No se distancian de la Iglesia Cat\u00f3lica por razones teol\u00f3gicas, sino a causa de cuestiones pr\u00e1cticas<\/b>\u00a0.<\/p>\n
En otras palabras, el desaf\u00edo que los pentecostales y los evang\u00e9licos representan para la Iglesia Cat\u00f3lico Romana tiene poco que ver con sus diferentes doctrinas de la Biblia, la autoridad, los sacramentos, la Iglesia, la salvaci\u00f3n, etc., sino con la calidad de vida que parecen tener y que pueden ofrecer a los que vienen de afuera.<\/p>\n
\u00a0LA RESPUESTA ES A\u00daN M\u00c1S CATOLICISMO<\/b>
\n\u00a0La respuesta al \u201cqu\u00e9 hacer\u201d es sencilla y es la consecuencia de la pregunta \u201cpor qu\u00e9\u201d. No hay nada que cambiar en lo que se refiere a la doctrina de la ICAR. El reto es llegar a ser \u201cmejores\u201d cat\u00f3licos<\/b>\u00a0: m\u00e1s hospitalarios, m\u00e1s completos, m\u00e1s compasivos.<\/p>\n
Realmente, el Papa alienta a los obispos colombianos a lograr una mejor calidad de vida para los cat\u00f3licos fomentando los rasgos distintivos \u201ccat\u00f3licos\u201d que alberga el alma latino americana: el cumplimiento de las tradiciones de la ICAR, la profundizaci\u00f3n de la espiritualidad mariana y la pr\u00e1ctica de una vida devocional m\u00e1s rica.<\/p>\n
El remedio no es menos catolicismo romano y m\u00e1s evangelicalismo, sino que en su lugar se necesita convertir al catolicismo romano para que sea m\u00e1s rico y m\u00e1s profundo que el evangelicalismo pr\u00e1ctico.<\/p>\n
\u00a0ENTRE EL HARDWARE Y EL SOFTWARE<\/b>
\n\u00a0Para decirlo sencillamente, a los ojos del Papa el evangelicalismo no parece que tenga un \u201chardware\u201d teol\u00f3gico que sea lo suficientemente s\u00f3lido para ser una alternativa real al catolicismo romano<\/b>\u00a0.<\/p>\n
Este Papa ha argumentado reiteradamente que el evangelicalismo es demasiado l\u00edquido en su doctrina e inestable eclesi\u00e1sticamente para tomarlo seriamente como una contrapartida teol\u00f3gica. \u00a0No obstante, lo que tiene el evangelicalismo es un buen \u201csoftware\u201d de la vida cristiana y un mejor enfoque de la misi\u00f3n espiritual que el que pueda ofrecer al pueblo el catolicismo latino americano. Por lo tanto, los cat\u00f3licos deber\u00edan mejorar su \u201csoftware\u201d sin cambiar su \u201chardware\u201d<\/b>\u00a0 tan bien establecido.<\/p>\n
Deber\u00edan perfeccionar el rendimiento reforzando su ADN. Finalmente, deber\u00edan optimizar sus actuaciones mediante una estrecha y permanente colaboraci\u00f3n con lo que ense\u00f1a su \u00a0Catecismo.<\/i><\/p>\n
El discurso del Papa a los obispos colombianos es otro ejemplo de la forma en que Benedicto XVI percibe el evangelicalismo: un curioso experimento que atrae a la gente con su habilidad para agarrar con sus expectativas experienciales, pero con poca sustancia teol\u00f3gica para preocupar realmente a la Iglesia Cat\u00f3lico Romana.<\/p>\n
Tambi\u00e9n nos recuerda el camino a seguir que el Papa prev\u00e9 para el futuro de su Iglesia: una renovaci\u00f3n interior sin ninguna reforma doctrinal, aferr\u00e1ndose mejor a su pasado y a la tradici\u00f3n viva.<\/p>\n
\u00a0Traducci\u00f3n: Rosa Gubianas<\/i><\/p>\n
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