![\"Share](\"https:\/\/static.hupso.com\/share\/buttons\/dot.png\")
<\/a>\u00a0Benedicto XVI subray\u00f3 el dgma de la Asunci\u00f3n y la proximidad de Mar\u00eda a cada uno.<\/i><\/p>\n
02 DE SEPTIEMBRE DE 2012<\/p>\n
\n
\u00a0En el calendario cat\u00f3lico romano, el 15 de Agosto se dedica a la festividad de la Asunci\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda. Este es el \u00faltimo dogma que la Iglesia Cat\u00f3lico Romana (ICAR) ha promulgado en su historia<\/b>\u00a0.<\/p>\n
Fue en 1950 cuando P\u00edo XII lo public\u00f3 como una creencia vinculante para la fe cat\u00f3lica. As\u00ed es como se defini\u00f3 entonces y como lo explica el \u00a0Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica <\/i>\u00a0(n. 966) \u201cLa Virgen Inmaculada, preservada inmune de toda mancha de pecado original, terminado el curso de su vida en la tierra, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria del cielo y enaltecida por Dios como Reina del universo, para ser conformada m\u00e1s plenamente a su Hijo\u201d.<\/p>\n
Desde su residencia veraniega de Castelgandolfo (a 25 Km. De Roma), donde ha terminado de escribir su tercer libro sobre Jes\u00fas, \u00a0Benedicto XVI pronunci\u00f3 una homil\u00eda, el d\u00eda 15 de Agosto, sobre el significado de este dogma para la ICAR de hoy en d\u00eda<\/b>\u00a0.<\/p>\n
Si bien es interesante leer lo que el Papa te\u00f3logo tiene que decir sobre ello, \u00a0es al mismo tiempo dif\u00edcil para un protestante abordar los dogmas marianos de una manera tranquila desde el punto de vista teol\u00f3gico y distante emocionalmente. Sin embargo, este ejercicio es inevitable dado el peso tan importante que la mariolog\u00eda tiene en la vida cat\u00f3lico romana<\/b>\u00a0.<\/p>\n
\u00a0LA FUERZA MOTRIZ LIT\u00daRGICA<\/b>
\nEn la primera parte de la homil\u00eda el Papa Ratzinger expone las razones que estuvieron detr\u00e1s de la decisi\u00f3n de la ICAR para definir el \u00a0dogma de la asunci\u00f3n corporal de Mar\u00eda<\/b>\u00a0: \u201cEsta verdad de fe era conocida por la Tradici\u00f3n, afirmada por los Padres de la Iglesia y era sobre todo un aspecto relevante de la devoci\u00f3n a la Madre de Cristo. Este elemento lit\u00fargico constituy\u00f3 la fuerza motriz que condujo a la formulaci\u00f3n de este dogma: es un acto de alabanza y de exaltaci\u00f3n de la Virgen Santa\u201d.<\/p>\n
Aunque puede ser hist\u00f3ricamente cuestionable argumentar el consenso un\u00e1nime de los Padres (\u00bfqu\u00e9 Padres? \u00bfen qu\u00e9 momento?) sobre este aspecto de la mariolog\u00eda, \u00a0el punto m\u00e1s importante es el reconocimiento de que el dogma crece en el contexto de la piedad y la liturgia populares, m\u00e1s que en la Escritura. Al igual que en muchos \u00e1ngulos de la mariolog\u00eda cat\u00f3lico romana, este dogma es el reflejo de una devoci\u00f3n popular que no se comprob\u00f3 con los patrones b\u00edblicos y se fue desarrollando a trav\u00e9s de los siglos sin estar regido por la Palabra de Dios<\/b>\u00a0.<\/p>\n
Es mucho decir que Benedicto XVI cita la Biblia en este punto y afirma que este dogma es una consecuencia de la oraci\u00f3n de Mar\u00eda en el \u00a0Magn\u00edficat<\/i>\u00a0: \u201cdesde ahora me tendr\u00e1n por bienaventurada todas las generaciones\u201d (Lucas 1:48).<\/p>\n
Sin embargo, hay un abismo entre la prof\u00e9tica declaraci\u00f3n sobre la bienaventuranza de Mar\u00eda y el dogma mariano sumamente elaborado de 1950. Este respaldo b\u00edblico es demasiado flojo y vago para definir una creencia obligatoria tal como ha sucedido con la asunci\u00f3n corporal de Mar\u00eda.<\/p>\n
\u00a0El dogma de la asunci\u00f3n de Mar\u00eda es un ejemplo de c\u00f3mo la \u00a0lex orandi, lex credenda dictum <\/i>\u00a0(es decir, \u201cla ley de la oraci\u00f3n es la ley de la fe\u201d) podr\u00eda funcionar como un principio generador y aut\u00f3nomo del desarrollo de los dogmas cat\u00f3lico romanos.<\/b><\/p>\n
Aunque es verdad que creemos en lo que oramos y viceversa, es importante determinar cuales son los modelos de la vida de oraci\u00f3n de la Iglesia para que no se vaya por mal camino.<\/p>\n
Comoquiera que para Roma estos modelos son los de la Tradici\u00f3n que contiene la Escritura pero es mayor que la Escritura, no es ninguna sorpresa que la Iglesia Cat\u00f3lico Romana pueda promulgar dogmas que son hist\u00f3ricamente dependientes y teol\u00f3gicamente est\u00e1n basados m\u00e1s en la piedad que en la Escritura.<\/p>\n
\u00a0MAR\u00cdA EST\u00c1 MUY CERCA<\/b>
\nAprovechando algunas de las implicaciones de este dogma mariano, \u00a0la homil\u00eda de Benedicto XVI subraya la proximidad de Mar\u00eda a cada uno<\/b>\u00a0. \u201cMar\u00eda tiene un coraz\u00f3n tan grande que toda la creaci\u00f3n puede entrar en \u00e9l, como el \u00a0exvoto<\/i>\u00a0 (o sea, las ofrendas votivas) procedentes de todo el mundo demuestran. Mar\u00eda est\u00e1 cerca, puede o\u00edr, puede ayudar, est\u00e1 pr\u00f3xima a todos nosotros. Dios est\u00e1 cerca y Mar\u00eda, ya que est\u00e1 unida a Dios, est\u00e1 muy cercana y tiene un coraz\u00f3n tan grande como el de Dios\u201d.<\/p>\n
Aqu\u00ed tenemos otro ejemplo de la forma en que una devoci\u00f3n puede desarrollarse y expandirse hasta el punto de convertirse en algo m\u00e1s que una forma b\u00edblica de la piedad cristiana. \u00a0Lo que es sorprendente es la comparaci\u00f3n entre la proximidad de Dios y la proximidad de Mar\u00eda. Se considera que est\u00e1 m\u00e1s cerca de lo que est\u00e1 Dios.<\/b><\/p>\n
Esta frase, en toda su aparente sencillez, tiene un enorme significado pastoral y teol\u00f3gico. \u00a0Indica que Mar\u00eda est\u00e1 m\u00e1s cerca que su Hijo, que ella es la primera mediadora ante Dios y que est\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cilmente disponible para obtener ayuda<\/b>\u00a0.<\/p>\n
Por regla general, el lenguaje mariol\u00f3gico est\u00e1 elaborado de tal forma que nunca resta importancia a la persona y a la obra de Cristo. No obstante, esta comparaci\u00f3n demuestra que incluso el Papa Ratzinger cree que, aunque Dios est\u00e1 cerca, Mar\u00eda est\u00e1 a\u00fan m\u00e1s pr\u00f3xima a nosotros.<\/p>\n
\u00a0Con esta afirmaci\u00f3n, la plena encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios, su completa humanidad y divinidad y la unicidad de su mediaci\u00f3n, \u00bfest\u00e1 salvaguardada y honrada? Si se desdibuja el principio de \u201cSola Escritura\u201d, se acabar\u00e1 desdibujando el de \u201c S\u00f3lo Cristo\u201d.<\/b><\/p>\n
\u00a0Traducci\u00f3n: Rosa Gubianas<\/i><\/p>\n
\n