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<\/a>\u00a0Las proposiciones tienen poco o nada que decir sobre las responsabilidades de la Iglesia en la erosi\u00f3n de las pr\u00e1cticas cristianas en Occidente.<\/i><\/p>\n
18 DE NOVIEMBRE DE 2012<\/p>\n
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\u00a0El S\u00ednodo para la Nueva Evangelizaci\u00f3n puede considerarse como \u201cun padre de familia que de lo que tiene guardado saca cosas nuevas y cosas viejas\u201d (Mateo 13:52). La explicaci\u00f3n de Jes\u00fas de la par\u00e1bola de la red es un punto de partida \u00fatil para ponerse de acuerdo con lo que sucedi\u00f3 en el S\u00ednodo que acaba de terminar (7-28 Octubre 2012).<\/b><\/p>\n
Despu\u00e9s de varias semanas de intensas discusiones, el acto final fue la redacci\u00f3n de una lista de 58 proposiciones (o sea, puntos dignos de atenci\u00f3n) que se presentaron al Papa para su consideraci\u00f3n en la futura promulgaci\u00f3n de un documento papal (Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica) que formar\u00e1 parte del Magisterio de la Iglesia.<\/p>\n
\u00a0El perfil de la Nueva Evangelizaci\u00f3n (NE) se est\u00e1 haciendo cada vez m\u00e1s claro, al menos sobre el papel, mientras queda por ver los resultados pr\u00e1cticos que se obtendr\u00e1n de la misma<\/b>\u00a0.<\/p>\n
\u00a0Los logros del S\u00ednodo, seg\u00fan se refleja en estas proposiciones, son una mezcla de cosas nuevas y viejas que exigen discernimiento para no concentrarse \u00fanicamente en unos pocos elementos seleccionados<\/b>\u00a0.<\/p>\n
\u00a01. LA OBERTURA TRINITARIA Y EL FINAL MARIANO<\/b>
\n\u201cLa Iglesia y su misi\u00f3n evangelizadora tienen su origen y fuente en la Sant\u00edsima Trinidad seg\u00fan el plan del Padre, la obra del Hijo, que culmin\u00f3 en su muerte y gloriosa Resurrecci\u00f3n y la misi\u00f3n del esp\u00edritu Santo. La Iglesia continua esta misi\u00f3n del amor de Dios en nuestro mundo\u201d (n. 4). \u00a0No puede haber fundamento b\u00edblico m\u00e1s claro para la NE, si bien la manera en que la ICR continuar\u00e1 la misi\u00f3n de Dios no se explica. \u00bfEs a trav\u00e9s de la prolongaci\u00f3n de la encarnaci\u00f3n del Hijo y, por lo tanto de haber recibido sus cargos prof\u00e9tico (autoridad magisterial), sacerdotal (sistema sacramental) y real (estructura jer\u00e1rquica?<\/b><\/p>\n
\u00a0No obstante, \u00e9ste es s\u00f3lo un lado de la moneda. Como es pr\u00e1ctica habitual en los documentos cat\u00f3licos, el pensamiento final se dirige a Mar\u00eda<\/b>\u00a0.<\/p>\n
La apertura trinitaria es \u00fanicamente introductoria, pero no es concluyente para la NE. Es parte de un cuadro m\u00e1s amplio que no est\u00e1 completo a menos que la dimensi\u00f3n mariol\u00f3gica pase al primer plano.<\/p>\n
\u00a0Esto es lo que dice el S\u00ednodo en la \u00faltima proposici\u00f3n: \u201cComo Madre y como Reina ella es un s\u00edmbolo de esperanza para los pueblos que sufren y los que padecen necesidad. Hoy, ella es la \u2018Misionera\u2019 que nos auxiliar\u00e1 en las dificultades de nuestro tiempo y con su cercan\u00eda abrir\u00e1 a la fe los corazones de los hombres y las mujeres. Fijamos nuestra mirada en Mar\u00eda. Ella nos ayudar\u00e1 a proclamar el mensaje de salvaci\u00f3n a todos los hombres y mujeres, a fin de que tambi\u00e9n ellos lleguen a ser agentes de la Evangelizaci\u00f3n. Mar\u00eda es la Madre de la Iglesia y a trav\u00e9s de su presencia la Iglesia puede convertirse en un hogar para muchos y en madre de todos los pueblos\u201d<\/b>\u00a0(n. 58).<\/p>\n
Por una parte existe un marco trinitario de acogida para la misi\u00f3n, a pesar de que por la otra parte tambi\u00e9n encontramos la reintegraci\u00f3n de una exhaustiva visi\u00f3n mariana para la NE.<\/p>\n
\u00a02. \u00c9NFASIS EN ESTUDIO DE LAS ESCRITURAS Y CRECIMIENTO DE LA PIEDAD POPULAR<\/b>
\n\u00a0Otro elemento alentador de las proposiciones es el acento dado al papel de la Biblia.<\/b>\u00a0\u201cEn el contexto de la NE cada oportunidad para el estudio de la Sagrada Escritura debe ser aprovechada. La Escritura debe impregnar las homil\u00edas, la catequesis y todos los esfuerzos que se hagan para transmitir la fe\u201d (n.11).<\/p>\n
\u00a0Esta apertura reitera la actitud del Vaticano II con respecto a la Biblia, aunque el S\u00ednodo posteriormente deja claro que \u201c\u00a0El Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica <\/i>\u00a0y su \u00a0Compendio <\/i>\u00a0son, por encima de todo, un recurso para la ense\u00f1anza de la fe y un apoyo para los adultos de la Iglesia en su misi\u00f3n evangelizadora y catequizadora\u201d<\/b>\u00a0(n. 29). Por tanto, seg\u00fan el S\u00ednodo, las Escrituras tienen que leerse siempre a la luz del \u00a0Catecismo<\/i>\u00a0.<\/p>\n
\u00a0Lo que es m\u00e1s llamativo, sin embargo, es el est\u00edmulo paralelo a las variadas formas de piedad popular sin sugerir la necesidad de ser corregidas por la Escritura.\u201cLa piedad popular es el verdadero lugar para encontrar a Cristo, y tambi\u00e9n para expresar la fe del pueblo cristiano a la Bienaventurada Virgen Mar\u00eda y a los Santos. La NE reconoce el valor de estas experiencias de fe y las alienta como formas de crecer en las virtudes cristianas\u2026 La piedad popular es una oportunidad especialmente prometedora para la conversi\u00f3n y el crecimiento de la fe\u201d (n. 39). De este modo la NE se implementa con el estudio de la Biblia y las devociones populares. Es dif\u00edcil de entender como pueden reconciliarse las dos aparte de la dial\u00e9ctica cat\u00f3lica entre lo nuevo y lo antiguo.<\/b><\/p>\n
\u00a03. IMPORTANCIA DE LA CONVERSI\u00d3N DENTRO DEL SISTEMA SACRAMENTAL DE LA IGLESIA<\/b>
\n\u00a0El S\u00ednodo se acerca mucho a un cierto lenguaje \u201cevang\u00e9lico\u201d cuando habla de la conversi\u00f3n<\/b>\u00a0. \u201cLa \u2018primera proclamaci\u00f3n\u2019 (es decir, un anuncio expl\u00edcito de salvaci\u00f3n) es donde el \u00a0kerigma<\/i>\u00a0, el mensaje de salvaci\u00f3n del misterio pascual de Jesucristo, es proclamado con gran poder espiritual hasta el punto de provocar el arrepentimiento de los pecados, la conversi\u00f3n de los corazones y una decisi\u00f3n de fe\u201d (n. 9). Este es un lenguaje sencillo que cualquier evangelista usar\u00eda en su predicaci\u00f3n (aparte de la referencia al \u201cmisterio pascual\u201d que es la forma t\u00edpica cat\u00f3lico romana de combinar y fusionar el sacrificio de la cruz y el sacrificio de la Eucarist\u00eda).<\/p>\n
\u00a0No obstante, la conversi\u00f3n se ve como un paso dentro del sendero sacramental m\u00e1s amplio de una persona. No es la transici\u00f3n de estar perdido a ser salvo, sino un avance hacia la plenitud de una gracia ya otorgada por y mediante el sistema sacramental de \u201cla\u201d Iglesia<\/b>\u00a0(n. 4,33,35,37). Esto no quiere decir que la conversi\u00f3n tenga que ser enfrentada a los sacramentos, sino que el significado cat\u00f3lico romano de la conversi\u00f3n tiene mucho m\u00e1s peso eclesiol\u00f3gico y m\u00e1s matices que simplemente el volverse a Cristo y ser salvo s\u00f3lo por su gracia.<\/p>\n
\u00a04. UN TONO AUTOALENTADOR CON POCA AUTOCR\u00cdTICA <\/b>
\n\u00a0El tono general de las proposiciones y el mensaje final del S\u00ednodo va dirigido a proporcionar una imagen de una Iglesia viva y animada que responde a los retos de las tendencias secularizadoras de Occidente mediante el lanzamiento de la NE y llamando a los bautizados que se han extraviado a volver de nuevo a la Iglesia<\/b>\u00a0.<\/p>\n
\u00a0Las proposiciones tienen poco o nada que decir sobre las responsabilidades de la Iglesia en la erosi\u00f3n de las pr\u00e1cticas cristianas en Occidente y la falta de credibilidad que las instituciones cristianas consiguen en la opini\u00f3n p\u00fablica. Hay s\u00f3lo un ejemplo en el que \u201clos esc\u00e1ndalos que afectan a la vida y al ministerio sacerdotal\u201d se mencionan<\/b>\u00a0(n. 49), pero eso es todo.<\/p>\n
\u00a0El mensaje general es que mucha gente deja la Iglesia a causa de los horribles efectos de la secularizaci\u00f3n<\/b>\u00a0. Parece que la Iglesia tenga poco de que arrepentirse de las pr\u00e1cticas del pasado y mucho de que alabarse a s\u00ed misma por sus actividades continuas. Vamos a ver si el Papa Ratzinger va a ser m\u00e1s audaz que lo que son las proposiciones en reconocer los fallos de la Iglesia, especialmente en Occidente.<\/p>\n
Una lectura selectiva de las proposiciones puede sugerir que el S\u00ednodo claramente ha empujado a la Iglesia Cat\u00f3lico Romana a una disposici\u00f3n de \u00e1nimo m\u00e1s \u201cevang\u00e9lica\u201d. Sin embargo, una lectura m\u00e1s amplia y cuidadosa indica que la \u201cnueva\u201d que se presenta va siempre acompa\u00f1ada de la \u201cantigua\u201d que permanece.<\/p>\n
\u00a0Traducci\u00f3n: Rosa Gubianas<\/i><\/p>\n
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