(intervista pubblicata su Ideaitalia<\/i> XVII [2013\/1] p. 6)<\/p>\n
Attenuata la sorpresa dell\u2019annuncio delle dimissioni di Benedetto XVI e in attesa di un nuovo conclave che elegger\u00e0 il nuovo Pontefice romano, sembra un tempo propizio per tracciare un bilancio del pontificato di Joseph Ratzinger. Ne abbiamo parlato con Leonardo De Chirico, teologo evangelico italiano e partecipante al dialogo tra l\u2019Alleanza Evangelica Mondiale ed il Pontificio Consiglio per l\u2019Unit\u00e0 dei Cristiani.<\/p>\n
All\u2019inizio del suo pontificato, molti evangelici hanno salutato l\u2019elezione di Ratzinger come un passaggio dal papato tomista e mariano di Giovanni Paolo II ad un papato agostiniano e cristocentrico \u2026<\/b><\/p>\n
In realt\u00e0, il copione del papato di Benedetto XVI \u00e8 stato lo stesso di quello di Giovanni Paolo II, con qualche variazione ininfluente. La dinamica del cattolicesimo fa s\u00ec che gli interpreti possono accentuare un aspetto o l\u2019altro, ma lo spartito non cambia. Nessun aspetto della devozione cattolica \u00e8 diminuito, n\u00e9 si sono affermate nuove pratiche evangeliche.<\/p>\n
Per\u00f2 negli ultimi anni ha scritto tre libri su Ges\u00f9 \u2026<\/b><\/p>\n
La sua lettura delle storie evangeliche voleva andare oltre lo scetticismo dell\u2019esegesi liberale, ma \u00e8 restata dentro l\u2019interpretazione sacramentalista cattolica. A leggere questi libri, pare che Ges\u00f9 sia stato un prete che dice messa in ogni pagina. In ogni caso, ben venga il tentativo di superare l\u2019analfabetismo biblico.<\/p>\n
Uno dei temi del pontificato \u00e8 stato la critica al \u201crelativismo morale\u201d del nostro tempo. Su questo il papa si \u00e8 spesso scontrato con la cultura laica.<\/b><\/p>\n
Bisogna dargli atto di non aver inseguito le mode del \u201cpoliticamente corretto\u201d. Sui temi dell\u2019etica della vita, per\u00f2, prima da teologo e poi da papa, ha irrigidito la posizione cattolica fino a farla diventare una sorta di \u201cbiolatria\u201d, un\u2019esaltazione del bios<\/i> a s\u00e9 stante. Gli idoli della cultura laica non si combattono con altri idoli, ma con un pensiero che non assolutizza nessun dato di realt\u00e0 e tiene in considerazione tutto, responsabilizzando le persone.<\/p>\n
Papa Ratzinger ha parlato spesso dei cristiani come di una \u201cminoranza creativa\u201d composta da persone che credono \u2026<\/b><\/p>\n
S\u00ec, \u00e8 vero, ma non c\u2019\u00e8 stato nessun cambiamento ecclesiologico, n\u00e9 di atteggiamento della Chiesa cattolica rispetto alle posizioni di rendita del passato. Il Papa parlava di \u201cminoranza\u201d, ma la Chiesa che ha governato per otto anni non ha smesso di pensarsi come interprete dell\u2019umanit\u00e0 di tutti e rappresentante del sentimento profondo dei popoli. In concreto, ci\u00f2 ha significato che i privilegi della chiesa-stato sono rimasti intatti. \u00a0Se si parla in modo coerente di \u201cminoranza\u201d, bisogna trarre delle conseguenze concrete, altrimenti rischia di essere solo retorica.<\/p>\n
Poi c\u2019\u00e8 il tema della Nuova Evangelizzazione. Ratzinger l\u2019ha lanciata come programma per i prossimi anni.<\/b><\/p>\n
Benedetto XVI ha preso atto che la crisi religiosa dell\u2019Occidente attanaglia anche la Chiesa di Roma. Eppure il problema della Nuova Evangelizzazione nasce col Vaticano II. L\u00ec la Chiesa cattolica si \u00e8 pensata come \u201cmadre\u201d di tutti gli uomini. L\u2019adesione, il credo, la pratica, ecc. sono state messe in secondo piano e le chiese si sono svuotate. Ora, si vuole ricorrere ai ripari con la Nuova Evangelizzazione. Ma questo cambiamento \u00e8 accompagnato da un\u2019autocritica ecclesiologica? Temo di no.<\/p>\n
Venendo pi\u00f9 a temi vaticani, la \u201cbarca di Pietro\u201d \u00e8 stata recentemente scossa da venti impetuosi \u2026<\/b><\/p>\n
S\u00ec, e per lo pi\u00f9 da temporali interni al Vaticano. Lo scandalo pedofilia, i Vatileaks, gli scontri sullo IOR, il clima di contrapposizione interno alla curia, ecc. hanno mostrato quanto distante sia la realt\u00e0 concreta della chiesa dall\u2019idea di essere \u201cindefettibile\u201d. Questa insanabile tensione ha sfibrato anche la tenacia di un \u201cduro\u201d come Benedetto XVI.<\/p>\n
Cosa cambia con le dimissioni del papa? E\u2019 da secoli che non accade \u2026<\/b><\/p>\n
Il Vaticano I (1870) ha \u201cdivinizzato\u201d la figura del papa accentuando il carattere infallibile del suo ufficio. Il gesto di Ratzinger lo \u201cumanizza\u201d, lo fa tornare coi piedi per terra, quasi fosse un incarico simile a tutti gli incarichi umani, che sono a tempo. La speranza \u00e8 che le dimissioni aprano una riflessione sul papato: \u00e8 un ufficio divino? E, ancor pi\u00f9 radicalmente, \u00e8 biblico?<\/p>\n
Infine, torniamo al rapporto con gli evangelici. Cosa \u00e8 cambiato con il pontificato di Benedetto XVI?<\/b><\/p>\n
A livello mondiale, gli evangelici hanno sub\u00ecto il fascino di Papa Ratzinger: apparentemente deciso, critico del liberalismo, su posizioni rigidamente pro-vita. Eppure, nella sua famosa conferenza a Ratisbona del 2006, Benedetto XVI ha dichiarato il \u201csola Scriptura\u201d come una delle degenerazioni della fede. In pi\u00f9, ha pi\u00f9 volte parlato degli evangelici come di \u201cs\u00e8tte\u201d, gruppi tanto fluidi quanto tendenzialmente pericolosi. Senza nutrire ostilit\u00e0 di sorta, gli evangelici devono tenere alta la guardia e continuare a testimoniare l\u2019evangelo, a tempo e fuor di tempo.<\/p>\n
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