{"id":615,"date":"2013-07-15T08:58:04","date_gmt":"2013-07-15T06:58:04","guid":{"rendered":"http:\/\/vaticanfiles.org\/?p=615"},"modified":"2013-07-28T09:02:40","modified_gmt":"2013-07-28T07:02:40","slug":"62-1-papa-1-papa-1-papa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vaticanfiles.org\/it\/2013\/07\/62-1-papa-1-papa-1-papa\/","title":{"rendered":"62. \u00bf1 Papa + 1 Papa = 1 Papa?"},"content":{"rendered":"

Perspectiva teol\u00f3gica evang\u00e9lica del actual catolicismo vaticano<\/em><\/p>\n

28 DE JULIO DE 2013<\/p>\n

Hubo un tiempo en que la Iglesia Cat\u00f3lico Romana ten\u00eda un Papa y un Anti-Papa, que luchaban ambos entre s\u00ed. Existi\u00f3 incluso una \u00e9poca en la cual tres Papas contend\u00edan por el cargo, alegando cada uno ser el \u00fanico Papa legal y verdadero. Estos momentos dif\u00edciles tuvieron lugar entre la Edad Media y la temprana Era Moderna. Desde entonces, la Iglesia Cat\u00f3lico Romana se ha asegurado siempre de destacar que es una y la \u00fanica Iglesia, bas\u00e1ndose en el hecho de que est\u00e1 definitivamente gobernada por una cabeza, o sea, el Papa. El uno y \u00fanico Papa siempre est\u00e1 concebido para que sea una caracter\u00edstica inherente y necesaria de la unicidad y la unidad de la Iglesia.<\/strong><\/p>\n

La dimisi\u00f3n del Papa Benedicto XVI en Febrero de 2013 ha abierto una nueva era.<\/p>\n

La elecci\u00f3n del Papa Francisco un mes m\u00e1s tarde dio a la Iglesia Cat\u00f3lico Romana (ICAR) su nuevo l\u00edder, pero el anterior todav\u00eda vive. Desde el 2 de Mayo los dos Papas, el reinante y el em\u00e9rito, han vivido hombro a hombro en el estado Vaticano a la sombra de la c\u00fapula de Miguel Angel.<\/p>\n

Los historiadores de ma\u00f1ana puede que consideren estos hechos como los acontecimientos de una l\u00ednea divisoria en el desarrollo teol\u00f3gico e hist\u00f3rico del catolicismo. Se oyen voces cr\u00edticas, aqu\u00ed y all\u00e1, en los c\u00edrculos conservadores que prev\u00e9n el significado a largo plazo de esta innovaci\u00f3n.<\/p>\n

Los expertos en derecho can\u00f3nico se mantienen firmes en que la ICAR todav\u00eda tiene un \u00fanico Papa. Esto can\u00f3nicamente es verdad, pero no es toda la verdad. He aqu\u00ed algunas reflexiones provisionales.<\/strong><\/p>\n

UN PLAN DE JUBILACI\u00d3N<\/strong>
\nEl modelo hist\u00f3rico de sustentar la instituci\u00f3n \u00fanica del Papado ha sido el de elegir un nuevo Papa cuando el \u00faltimo ha fallecido. Es verdad que el derecho can\u00f3nico provee normas para que un Papa pueda jubilarse, pero esta provisi\u00f3n nunca se ha aplicado en la era moderna y se cre\u00f3 s\u00f3lo para los casos excepcionales de una enfermedad repentina e irrecuperable.<\/strong><\/p>\n

No obstante, el caso de Benedicto XVI no se adapta a esta circunstancia extraordinaria, sino m\u00e1s bien a una disposici\u00f3n ordinaria de jubilaci\u00f3n para un Papa envejecido. Aunque anciano y fr\u00e1gil, Ratzinger disfruta todav\u00eda de relativamente buena salud. Pasea, habla, escribe y no est\u00e1 gravemente discapacitado hasta el punto de no poder ser aut\u00f3nomo para moverse y cuidar de s\u00ed mismo.<\/p>\n

M\u00e1s sustancialmente, el papado era considerado un ministerio permanente, una \u201ccruz\u201d para llevar el resto de la vida, cuyos plazos coincid\u00edan con la elecci\u00f3n (el comienzo) y la muerte (el final). El segundo plazo est\u00e1 ahora cuestionado y en un anexo, es decir, la dimisi\u00f3n que ha sido implantada. Benedicto introdujo un plan de jubilaci\u00f3n, como si el Papado fuera igual que cualquier otro rol elegido. La excepcionalidad del Papado es ahora menos excepcional y m\u00e1s comparable con los dem\u00e1s cargos. El Papa se queda en menos de una figura \u201cdesignada por decreto divino de una vez y para siempre\u201d y en m\u00e1s de un oficial provisional de una instituci\u00f3n religiosa escogido pro-tempore (por alg\u00fan tiempo).<\/p>\n

LA COHABITACI\u00d3N<\/strong>
\nLa dimisi\u00f3n de Benedicto ha planteado nuevos problemas. \u00bfC\u00f3mo debe ser tratado un Papa retirado en funci\u00f3n de sus t\u00edtulos? \u00bfC\u00f3mo debe vestir? \u00bfD\u00f3nde debe vivir? \u00bfQu\u00e9 perfil p\u00fablico debe tener, si tiene que tener alguno?<\/strong> Ratzinger eligi\u00f3 vivir en el Vaticano y se comprometi\u00f3 a mantener un perfil bajo, a no hablar y a no aparecer mucho en p\u00fablico. El alabado comienzo del papado de Francisco ha eclipsado el antiguo curso. Sin embargo, las preguntas permanecen. \u00bfQu\u00e9 ocurrir\u00e1 si un Papa jubilado empieza a expresar su opini\u00f3n? \u00bfY si interviene en los asuntos de la Iglesia? \u00bfY si se convierte en el l\u00edder de un partido eclesi\u00e1stico? Todo esto probablemente no ser\u00e1 el caso con Benedicto, pero ahora que la puerta se ha abierto, \u00bfqui\u00e9n puede predecir las posibles consecuencias con los futuros Papas retirados?<\/p>\n

El primer fruto de la cohabitaci\u00f3n fue la reciente publicaci\u00f3n de la enc\u00edclica \u00a0Lumen Fidei<\/em>\u00a0 (La Luz de la Fe). La firm\u00f3 Francisco como su primera enc\u00edclica pero depende en gran medida de la obra de Benedicto XVI<\/strong>. Otras medidas ser\u00e1n tomadas, hasta cierto punto, en coautor\u00eda. Benedicto intent\u00f3 introducir cambios en la maquinaria curial despu\u00e9s de los esc\u00e1ndalos administrativos, sexuales y financieros que socavar\u00edan la credibilidad de la instituci\u00f3n. Lo cierto es que \u00e9l habl\u00f3 acerca de estos temas con Francisco, con la esperanza de que iba a tomar medidas. Entretanto, Benedicto est\u00e1 en el coraz\u00f3n del Vaticano, atento y alerta a lo que su sucesor pueda llevar a cabo.<\/p>\n

\u00bfPOR QU\u00c9 UN SOLO PAPA?<\/strong>
\nEl hecho de haber dos Papas vivos al mismo tiempo tiene el potencial de aumentar las preguntas sobre la naturaleza divina del Papado. Por ejemplo, \u00bfprovocar\u00e1 esto que se desencadene a largo plazo una revisi\u00f3n de la instituci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

El Papado empez\u00f3 como una estructura de liderazgo hist\u00f3rico tomando como modelo el patr\u00f3n imperial romano. Los Papas empezaron a funcionar como emperadores religiosos a medida que los romanos empezaron a desvanecerse. Se le dio posteriormente un estatus dogm\u00e1tico hasta el punto de definirlo como un cargo \u00a0de iure divino <\/em>\u00a0(seg\u00fan el derecho divino).<\/p>\n

El Vaticano I (1870) diviniz\u00f3 el Papado haciendo al Papa \u201cinfalible\u201d cuando ejerc\u00eda su funci\u00f3n docente. Ahora, la dimisi\u00f3n de Ratzinger lo \u201chumaniza\u201d demostrando que este cargo es como cualquier otra responsabilidad humana, o sea, temporal y sujeto a la debilidad humana. Por otra parte, la Iglesia Cat\u00f3lico Romana tiene un Papa reinante y un Papa retirado viviendo uno al lado del otro. Entretanto, el Papa Francisco ha inaugurado un estilo que parece estar a a\u00f1os luz del modelo imperial de los \u00faltimos 1500 a\u00f1os.<\/p>\n

El asunto definitivo, no obstante, no es el n\u00famero de Papas ni el contraste entre un estilo regio y otro sobrio. La esperanza es que todo ello origine que muchos cat\u00f3licos reflexionen sobre la naturaleza del Papado m\u00e1s all\u00e1 de las afirmaciones dogm\u00e1ticas tradicionales y los argumentos apolog\u00e9ticos superficiales. \u00bfNo ha llegado la hora de lanzar un replanteamiento radical del Papado a la luz de las Escrituras?<\/strong><\/p>\n

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