{"id":650,"date":"2012-02-07T15:56:46","date_gmt":"2012-02-07T14:56:46","guid":{"rendered":"http:\/\/vaticanfiles.org\/?p=650"},"modified":"2013-09-20T16:00:11","modified_gmt":"2013-09-20T14:00:11","slug":"la-nuova-evangelizzazione-e-i-suoi-silenzi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vaticanfiles.org\/it\/2012\/02\/la-nuova-evangelizzazione-e-i-suoi-silenzi\/","title":{"rendered":"La nuova evangelizzazione e i suoi silenzi"},"content":{"rendered":"

7 febbraio 2012<\/em><\/p>\n

recensione a: Rino Fisichella, La nuova evangelizzazione. Una sfida per uscire dall\u2019indifferenza<\/i>, Milano, Mondadori 2011, pp. 146.<\/i><\/p>\n

La nuova evangelizzazione (NE) \u00e8 la parola d’ordine di gran parte di ci\u00f2 che accade in Vaticano. Benedetto XVI ha istituito un nuovo Pontificio Consiglio nel 2010 interamente dedicato ad essa. Quest’ultima lentamente ma costantemente sta diventando il tema principale di molti progetti sponsorizzati dal Vaticano.
\nIn questo libro il presidente del dicastero appena creato, mons. Rino Fisichella, enuncia il significato della NE e offre una prospettiva interessante sulla direzione che questa iniziativa sta prendendo. Fisichella \u00e8 stato docente di Teologia fondamentale per molti anni e poi rettore della Pontificia Universit\u00e0 Lateranense, una delle maggiori e pi\u00f9 prestigiose istituzioni accademiche a Roma. Dopo aver trascorso gran parte della sua vita a riflettere sul rapporto spesso turbolento tra fede e mondo moderno, Benedetto XVI lo ha chiamato a guidare gli sforzi del Vaticano sulla mobilitazione della Chiesa cattolica verso la NE.
\nFisichella chiarisce che la NE si applica a quei paesi dove la Chiesa cattolica \u00e8 stata fondata in tempi antichi e dove il primo annuncio del Vangelo \u00e8 risuonato da molti secoli. Egli riconosce il fatto che la parola “evangelizzazione” e il vocabolario intorno ad esso \u00e8 stato trattato con sospetto negli ambienti cattolici, considerando il suo utilizzo prevalentemente “protestante”. La missione e la catechesi sono stati i termini tradizionali preferiti per lungo tempo. E’ solo dopo il Concilio Vaticano II che il linguaggio della evangelizzazione cominci\u00f2 ad essere usato anche nella teologia cattolica.
\nL’espressione “nuova evangelizzazione” \u00e8 stata coniata da Giovanni Paolo II nel 1979 e successivamente ha conseguito un significato teologico tecnico. La sua specificit\u00e0 ha a che fare con i suoi destinatari, cio\u00e8 le masse che sono state battezzate nella Chiesa romana, ma hanno “perduto il senso vivo della loro fede”. L’obiettivo della NE \u00e8 di richiamarli alla chiesa madre.
\nFisichella si impegna nel tentativo di analizzare ci\u00f2 che ha causato una tale transizione all\u2019ateismo pratico. La radice della crisi occidentale \u00e8 la trasformazione del processo di secolarizzazione in un forte movimento verso il secolarismo. Il primo \u00e8 un processo sociologico che riflette il pluralismo, il secondo \u00e8 una nuova religione dogmatica, che \u00e8 anti-cristiana. Questo nuovo atteggiamento dimentica la ricca “sintesi tra il pensiero greco-romano e il cristianesimo” e la sostituisce con una ideologia di indifferenza religiosa e di relativismo. Fisichella sostiene che “la patologia che affligge il mondo di oggi \u00e8 culturale” e deve essere interamente attribuita al secolarismo.
\nQuesta \u00e8 una lettura standard delle tendenze culturali occidentali da un punto di vista tradizionale. Ci\u00f2 che colpisce nella ricostruzione altrimenti sfumata di Fisichella \u00e8 la mancanza di autocritica. Sembra che il responsabile della crisi attuale sia la sola secolarizzazione, mentre le chiese sembrano non avere alcuna responsabilit\u00e0. Anche quando deplora la profonda ignoranza che la maggior parte delle persone manifesta sui dogmi della fede cristiana, Fisichella omette di dire di chi sia la colpa (almeno in parte, ma realmente) di una simile ignoranza. Siamo sicuri che le chiese europee non abbiano alcuna responsabilit\u00e0 per la crisi spirituale e culturale di oggi, soprattutto quando si pretende di avere il 70 per cento e pi\u00f9 di battezzati nella maggior parte dei paesi? Non c’\u00e8 qualcosa di sbagliato nella loro teologia dell’iniziazione cristiana? Non c’\u00e8 un problema nel loro impatto catechistico? Non c’\u00e8 qualcosa di imbarazzante nella loro testimonianza al Vangelo? Sono le chiese irreprensibili rispetto al tumulto spirituale dell\u2019Occidente? Per Fisichella, il problema non si pone nemmeno: \u00e8 tutta colpa della secolarizzazione.
\nLa NE \u00e8 necessaria perch\u00e9 l’Occidente si \u00e8 allontanato dalle sue radici cristiane ed \u00e8 il momento di invertire la tendenza. Secondo l\u2019A., il campo di battaglia \u00e8 culturale, la questione in gioco \u00e8 antropologica, il compito della Chiesa \u00e8 quello di promuovere un nuovo umanesimo, cio\u00e8 una sintesi pi\u00f9 avanzata tra i valori cristiani e l’eredit\u00e0 greco-romana attraverso la riscoperta della virt\u00f9 della coerenza da parte dei cristiani. La NE sar\u00e0 un mezzo per raggiungere questo ambizioso obiettivo.
\nFinora, la presentazione della NE non contiene parole bibliche cruciali come il pentimento per gli errori del passato e del presente, la confessione di peccato, la conversione a Ges\u00f9 Cristo. Se la nuova evangelizzazione vorr\u00e0 portare il suo frutto, non ci sar\u00e0 altra via che quella biblica.<\/p>\n

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