{"id":713,"date":"2013-12-09T08:13:32","date_gmt":"2013-12-09T07:13:32","guid":{"rendered":"http:\/\/vaticanfiles.org\/?p=713"},"modified":"2013-12-22T09:56:12","modified_gmt":"2013-12-22T08:56:12","slug":"69-evangelii-gaudium-segun-francisco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vaticanfiles.org\/it\/2013\/12\/69-evangelii-gaudium-segun-francisco\/","title":{"rendered":"69. Evangelii Gaudium seg\u00fan Francisco"},"content":{"rendered":"

14 de Diciembre de 2013<\/em><\/p>\n

Cinco cap\u00edtulos, 288 p\u00e1rrafos y m\u00e1s de 220 p\u00e1ginas. Todo esto se convierte en la Carta Apost\u00f3lica del Papa Francisco titulada \u00a0El Gozo del Evangelio (Evangelii Gaudium)<\/em>\u00a0, el segundo documento magisterial de su Pontificado (el anterior es la enc\u00edclica \u00a0La Luz de la Fe)<\/em>\u00a0.<\/p>\n

No obstante, es el primero que sale \u00edntegramente de su propia pluma y originalmente fue escrito en espa\u00f1ol. En 2010 Benedicto XVI lanz\u00f3 la idea de la \u201cnueva evangelizaci\u00f3n\u201d y en 2012 convoc\u00f3 un S\u00ednodo de Obispos para debatir la misma. Ahora tenemos la interpretaci\u00f3n de Francisco de la nueva evangelizaci\u00f3n en una declaraci\u00f3n autoritativa que es tambi\u00e9n un compendio para interpretar la mayor parte de lo que el Papa ha dicho y hecho hasta la fecha. A continuaci\u00f3n seleccionamos algunos de los aspectos m\u00e1s destacados.<\/p>\n

CONVERSI\u00d3N MISIONERA<\/strong>
\nSi bien \u00a0Evangelii Gaudium <\/em>\u00a0llega un a\u00f1o despu\u00e9s del S\u00ednodo, que es citado 27 veces, todo el enfoque del tema depende m\u00e1s del documento latinoamericano de Aparecida que del primero. M\u00e1s que de la \u201cnueva evangelizaci\u00f3n\u201d a este Papa le encanta hablar de la \u201cmisi\u00f3n\u201d. La primera intenta llegar a los cat\u00f3licos no practicantes; la \u00faltima es un estilo de toda la iglesia que va en todas direcciones. La primera es particularmente relevante para el Occidente cada vez m\u00e1s secularizado, mientras que la \u00faltima es una agenda \u201ccat\u00f3lica\u201d para el mundo.<\/p>\n

Seg\u00fan el Papa, \u201cla proyecci\u00f3n misionera es paradigm\u00e1tica de toda la actividad de la iglesia\u201d (15). La evangelizaci\u00f3n es una parte de la misi\u00f3n y no a la inversa. Aqu\u00ed nos enfrentamos a una declaraci\u00f3n program\u00e1tica del Papado: la Iglesia no puede permitirse permanecer en una modalidad de \u201csimple mantenimiento\u201d: necesita estar en un \u201cestado permanente de misi\u00f3n\u201d (25), expandi\u00e9ndose, estando siempre comprometida en la participaci\u00f3n de los dem\u00e1s y centrada constantemente en llegar a ellos.<\/p>\n

El cultivo del mantenimiento y las actitudes autorreferenciales son los enemigos \u201cinternos\u201d contra los que Francisco est\u00e1 dispuesto a luchar. La visi\u00f3n del Papa Francisco se dirige hacia el exterior y la \u201cmisi\u00f3n\u201d (sea lo que sea lo que signifique) est\u00e1 en el centro de la misma. Su iglesia no estar\u00e1 a la defensiva, sino que se dedicar\u00e1 de manera proactiva a la promoci\u00f3n de su visi\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfLA CONVERSI\u00d3N DEL PAPADO?<\/strong>
\nCuando llama a los dem\u00e1s a cambiar, el Papa tambi\u00e9n es consciente de la necesidad del Papado a convertirse. A veces, algunas \u201cestructuras eclesiales\u201d pueden llegar a convertirse en una carga y deber\u00edan, por consiguiente, abrirse a la transformaci\u00f3n (26). En un en\u00e9rgico pasaje, va tan lejos como para decir que est\u00e1 dispuesto a ver una \u201cconversi\u00f3n del papado\u201d (32). Para aquellos que se preguntan que significa esta expresi\u00f3n, esta conversi\u00f3n no implica una deconstrucci\u00f3n de la actitud dogm\u00e1tica del Papado, ni el cuestionamiento radical de las afirmaciones papales sobre el ministerio petrino. Esta frase tiene que ver m\u00e1s con la manera como funciona la burocracia vaticana que con la esencia doctrinal del Papado.<\/p>\n

El documento, de hecho, habla de \u201cdescentralizaci\u00f3n\u201d (16) enfrente de la \u201cexcesiva centralizaci\u00f3n\u201d (32) o del papel cada vez m\u00e1s creciente de las Conferencias Episcopales (32). No hay ning\u00fan s\u00edntoma de conversi\u00f3n \u201creal\u201d del Papado en el sentido b\u00edblico. El cambio que se prev\u00e9 est\u00e1 en la esfera de la gobernabilidad interna de la iglesia.<\/p>\n

M\u00c1S GOZO QUE EVANGELIO<\/strong>
\nLa palabra \u201cgozo\u201d se repite 59 veces y es el hilo conductor del documento. El Papa quiere dar un sabor gozoso a la misi\u00f3n. El Evangelio tambi\u00e9n forma parte del t\u00edtulo pero tiene un rol menor en el mismo. El \u201ccoraz\u00f3n\u201d del Evangelio est\u00e1 resumido de esta forma: \u201cla belleza del amor salvador de Dios se hizo manifiesta en Jesucristo quien muri\u00f3 y resucit\u00f3 de entre los muertos\u201d (36).<\/p>\n

En esta definici\u00f3n aparentemente evang\u00e9lica del Evangelio falta algo: mientras que las Buenas nuevas de Dios, desde el punto de vista objetivo, est\u00e1n correctamente relacionadas con la narrativa de Jesucristo, la parte subjetiva de las mismas (o sea, el arrepentimiento de los propios pecados y la fe personal) se omite. La tragedia de estar perdido sin Jesucristo tambi\u00e9n se ha minimizado.<\/p>\n

Por este motivo, en ninguna parte del documento se cita a los incr\u00e9dulos no arrepentidos llamados a arrepentirse y creer en Jesucristo.<\/strong> Los cristianos no cat\u00f3licos ya est\u00e1n unidos en el bautismo (244), los jud\u00edos no necesitan convertirse (247) y con los musulmanes el camino es \u201cel di\u00e1logo\u201d porque \u201cjunto con nosotros ellos adoran al \u00fanico y misericordioso Dios\u201d (252, una cita de \u00a0Lumen Gentium 16). <\/em>\u00a0Los otros no cristianos tambi\u00e9n son \u201cjustificados por la gracia de Dios\u201d y est\u00e1n asociados al \u201cmisterio pascual de Jesucristo\u201d (254).<\/p>\n

El Evangelio no parece ser un mensaje de salvaci\u00f3n del juicio de Dios, sino el acceso a unas medidas m\u00e1s completas para una salvaci\u00f3n que ya se le da a toda la humanidad. <\/strong>Sin embargo, seg\u00fan Francisco, la misi\u00f3n es la voluntad gozosa de extender la plenitud de la gracia al mundo que ya est\u00e1 bajo la gracia.<\/p>\n

CATOLICISMO ROMANO EN FORMA DE P\u00cdLDORA<\/strong>
\nEl documento proporciona interesantes comentarios hechos por el Papa cuando predica (\u201chomil\u00edas\u201d en el lenguaje cat\u00f3lico, 135-159): una consideraci\u00f3n especial para los pobres (186-216) y el \u201cpoder evangelizador de la piedad popular\u201d (122-126), es decir, las variadas formas de los cultos a los santos y a Mar\u00eda. Lo que es a\u00fan m\u00e1s notable, no obstante, es la secci\u00f3n en la cual Francisco se refiere a varios slogans que marcan la forma en que la cosmovisi\u00f3n cat\u00f3lico romana despliega la tarea misionera. Estos son s\u00f3lo dos de ellos:<\/p>\n

-\u201cLa unidad prevalece sobre el conflicto\u201d<\/strong>(226-230). El Papa alienta a los cat\u00f3licos a encontrar caminos en los cuales \u201clos conflictos, las tensiones y las oposiciones puedan lograr una unidad diversificada que engendra nueva vida\u201d (228). Este prop\u00f3sito \u201ctiene lugar en un plano superior y conserva lo que es v\u00e1lido y \u00fatil para ambos lados\u201d (idem). La \u201cdiversidad reconciliada\u201d (230) es el tradicional enfoque \u00a0\u201cy-y\u201d <\/em>\u00a0que hace una s\u00edntesis de puntos de vista y de creencias opuestos, sosteni\u00e9ndolos en un equilibrio \u201ccat\u00f3lico\u201d.<\/p>\n

-\u201cEl todo es mayor que las partes\u201d<\/strong>(234-237). El Papa aqu\u00ed anima a los cat\u00f3licos a ver el panorama general de las cosas. \u201cEl todo es m\u00e1s que la parte, pero tambi\u00e9n es mayor que la mera suma de ellas\u201d (235). Este \u201cprincipio de totalidad\u201d (237) recuerda otro aspecto distintivo de la visi\u00f3n cat\u00f3lico romana en que la Iglesia es \u201cun signo y un instrumento tanto de una estrecha uni\u00f3n con Dios como de la unidad de todo el g\u00e9nero humano\u201d \u00a0(Lumen Gentium 1).<\/em><\/p>\n

Debemos formular una \u00faltima pregunta: \u00bfNo ser\u00e1 la misi\u00f3n concebida por Francisco una tentativa de la Iglesia Cat\u00f3lico Romana para aumentar su catolicidad y ampliar as\u00ed su raz\u00f3n de ser el signo final de la unidad para toda la humanidad?<\/p>\n

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