{"id":885,"date":"2014-08-05T18:48:27","date_gmt":"2014-08-05T16:48:27","guid":{"rendered":"http:\/\/vaticanfiles.org\/?p=885"},"modified":"2014-08-19T19:01:28","modified_gmt":"2014-08-19T17:01:28","slug":"86-redefinir-la-fraternidad-a-que-precio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vaticanfiles.org\/it\/2014\/08\/86-redefinir-la-fraternidad-a-que-precio\/","title":{"rendered":"86. Redefinir la fraternidad, \u00bfa qu\u00e9 precio?"},"content":{"rendered":"

16 de Agosto de 2014<\/em><\/p>\n

\u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu hermano?\u201d Pregunt\u00f3 Dios a Ca\u00edn (G\u00e9nesis 4:9). Esta pregunta permanente desaf\u00eda a todos los individuos a no da\u00f1ar a su hermano. Siempre y cuando se presuma que la identidad del hermano est\u00e1 lo suficientemente clara. Por lo tanto, el asunto es: \u00bfqui\u00e9n es mi hermano?<\/p>\n

La Biblia tiene dos respuestas a esta pegunta: hermanos y hermanas son los que pertenecen a un mismo grupo familiar. Jes\u00fas ten\u00eda hermanos y hermanas (Mateo 13:55-56), es decir, personas que formaban parte de su c\u00edrculo familiar \u00edntimo. Seg\u00fan las Escrituras los hermanos y las hermanas son tambi\u00e9n aquellos que hacen la voluntad del Padre que est\u00e1 en los cielos (Mateo 12:50), o sea, la gente que pertenece a la misma familia espiritual que tiene a Dios como Padre, a Jes\u00fas como Se\u00f1or y Salvador y al Esp\u00edritu Santo como garant\u00eda. Por una parte hay la familia natural (o grupo de individuos) y por la otra est\u00e1 la \u201cfamilia de la fe\u201d (G\u00e1latas 6:10).<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 pasa con el resto? La Biblia dice que todas las dem\u00e1s personas son \u201cpr\u00f3jimos\u201d, gente que est\u00e1 en nuestro entorno, cerca o lejos, pero que vive en nuestro ambiente y comparte parte de nuestro trayecto. <\/strong>\u201c\u00bfQui\u00e9n es mi pr\u00f3jimo?\u201d (Lucas 10:29) es la otra pregunta que se hace todo el mundo constantemente. Pr\u00f3jimos son todos los que tenemos cerca y somos llamados a amarles como a nosotros mismos (Mateo 22:39).<\/p>\n

\u00bfHacia una fraternidad aut\u00e9ntica entre cristianos y musulmanes?<\/strong><\/em><\/p>\n

La Biblia traza una distinci\u00f3n entre la hermandad natural o espiritual y los semejantes en general, aunque el Vaticano ya no reconoce esta diferencia. En un mensaje enviado a los musulmanes al final del Ramad\u00e1n y titulado significativamente \u201cHacia una aut\u00e9ntica fraternidad entre cristianos y musulmanes\u201d (24 junio 2014), el Consejo Pontificio para el Di\u00e1logo Inter-Religioso reafirm\u00f3 la idea de que los cristianos y los musulmanes son \u201chermanos y hermanas\u201d. El mensaje en s\u00ed mismo sigue la pista del origen y la aprobaci\u00f3n oficial de este lenguaje desde Juan Pablo II a Francisco:<\/p>\n

\u00a0El Papa Francisco \u2026 os llam\u00f3 \u201cnuestros hermanos y hermanas\u201d (Angelus, 11 Agosto 2013). Todos nosotros reconocemos la riqueza de significado de estas palabras. En realidad, cristianos y musulmanes son hermanos y hermanas de una sola familia humana, creada por el Unico Dios. Recordemos lo que dijo el Papa Juan Pablo II a algunos l\u00edderes religiosos musulmanes en 1982: \u201cTodos nosotros, cristianos y musulmanes, vivimos bajo el sol de un \u00fanico Dios misericordioso. Todos creemos en un solo Dios creador del hombre. Aclamamos la soberan\u00eda de Dios y defendemos la dignidad del ser humano como siervo de Dios. Adoramos a Dios y le profesamos una sumisi\u00f3n total. En este sentido podemos llamarnos unos a otros hermanos y hermanas en la fe en un solo Dios\u201d<\/em>\u00a0 (Kaduna, Nigeria, 14 febrero 1982).<\/p>\n

Lo que est\u00e1 pasando aqu\u00ed es una redefinici\u00f3n contundente de lo que significa ser hermanos y hermanas. Primero, si bien estar \u201cen Cristo\u201d se convierte \u00fanicamente en una forma de ser hermanos y hermanas, la fraternidad se extiende a todos los que viven \u201cbajo el sol\u201d, o sea, \u201cla familia humana\u201d. Segundo, en lo que se refiere a los musulmanes, la fraternidad se consolida a\u00fan m\u00e1s por la creencia compartida en \u201cun solo Dios\u201d que es adorado tanto por los cristianos como por los musulmanes. El resultado es que \u00e9stos son verdaderamente \u201chermanos y hermanas en la fe en el \u00fanico Dios\u201d.<\/p>\n

Una extensi\u00f3n injustificada<\/strong><\/em><\/p>\n

La redefinici\u00f3n de lo que quiere decir ser hermanos y hermanas es un intento de desenfocar lo que la Biblia espera que distingamos. Los \u201cpr\u00f3jimos\u201d se convierten en hermanos y hermanas. Nuestra humanidad com\u00fan asume la connotaci\u00f3n espiritual de estar \u201cen Cristo\u201d coma la base para la fraternidad compartida. \u00bfCu\u00e1les son las implicaciones de tal extensi\u00f3n? A continuaci\u00f3n indicamos dos de las principales.<\/p>\n

Primero, los Papas Juan Pablo II y Francisco toman la responsabilidad de reconstruir el lenguaje b\u00edblico abandonando su propio significado y remodel\u00e1ndolo al servicio del punto de vista cat\u00f3lico romano de la iglesia que representa al conjunto de la humanidad, incluidos los musulmanes y todos los dem\u00e1s. La presunci\u00f3n es que la finalidad de las Escrituras se ve socavada, su claro sentido es cuestionado y la Iglesia a trav\u00e9s de su viva tradici\u00f3n se considera en el derecho de \u201cactualizar\u201d las Escrituras mediante el sistema de cambiar su llano mensaje.<\/p>\n

Segundo, existe todo un conjunto de cuestiones cruciales relacionadas con esta redefinici\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 significa \u201cfraternidad aut\u00e9ntica\u201d en t\u00e9rminos teol\u00f3gicos y soteriol\u00f3gicos? Parece indicar que el Dios b\u00edblico y el Al\u00e1 musulm\u00e1n son el mismo Dios que acepta la adoraci\u00f3n indistintamente, tanto en la forma cristiana como en la musulmana. Al fin y al cabo, todos somos \u201chermanos y hermanas\u201d bajo El. Adem\u00e1s, parece presuponer que, como hermanos y hermanas \u201cen la fe en el \u00fanico Dios\u201d, los cristianos y los musulmanes ser\u00e1n salvos en \u00faltima instancia como cristianos y musulmanes. La universalidad de la salvaci\u00f3n est\u00e1 claramente prevista, si no se indica abiertamente. Este mensaje es una extensi\u00f3n adicional de la teolog\u00eda muy \u201ccat\u00f3lica\u201d surgida del Vaticano II que desplaz\u00f3 el locus de la salvaci\u00f3n de la profesi\u00f3n de la fe en Jesucristo a la humanidad compartida de todos los seres creados. No obstante, queda por ver si esto es o no es b\u00edblico en absoluto.<\/p>\n

Adem\u00e1s de estos graves errores b\u00edblicos, no se necesita esta fraternidad redefinida para amar a los musulmanes y procurar vivir en paz con ellos, como quiere el mensaje vaticano que haga todo el mundo. No hay ninguna raz\u00f3n para distorsionar las llanas palabras de las Escrituras: un \u201cpr\u00f3jimo\u201d b\u00edblicamente definido es m\u00e1s que suficiente para promover el compromiso c\u00edvico y la coexistencia pac\u00edfica con todos los hombres y mujeres.<\/p>\n

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