{"id":937,"date":"2014-09-27T15:52:53","date_gmt":"2014-09-27T13:52:53","guid":{"rendered":"http:\/\/vaticanfiles.org\/?p=937"},"modified":"2014-10-21T15:53:25","modified_gmt":"2014-10-21T13:53:25","slug":"90-roma-punto-de-mision","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vaticanfiles.org\/it\/2014\/09\/90-roma-punto-de-mision\/","title":{"rendered":"90. Roma, punto de misi\u00f3n"},"content":{"rendered":"
04 DE OCTUBRE DE 2014<\/div>\n
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La misionolog\u00eda habla de \u201cplantatio ecclesiae\u201d para describir el proceso de plantar una iglesia en una zona donde no hay ninguna. La raz\u00f3n fundamental de esta \u201cplantatio\u201d es que una vez la iglesia (cat\u00f3lico romana) est\u00e1 instalada no es necesario plantar ninguna otra iglesia. \u00a1Esto es incluso m\u00e1s cierto en la ciudad de Roma! En la ciudad donde la Santa Sede tiene su centro y donde se encuentra el coraz\u00f3n de la Iglesia Cat\u00f3lico Romana, \u00bfqui\u00e9n se atreve a plantar una iglesia? \u00a1La Iglesia (con may\u00fascula) ya existe, por definici\u00f3n! De este modo, la plantaci\u00f3n de iglesias a la sombra del Vaticano requiere una tarea extra para identificar un mandato b\u00edblico antes de embarcarse en semejante labor.<\/div>\n
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OBST\u00c1CULOS ESPIRITUALES<\/div>\n
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La plantaci\u00f3n de iglesias en Roma tropieza con una gran cantidad de barreras religiosas y culturales: los no cat\u00f3licos a menudo son percibidos como sectas, gente torpe, extranjeros o movimientos religiosos nuevos. Algunas veces, lamentablemente, la actuaci\u00f3n evang\u00e9lica (p.e. la estrechez de miras, la mentalidad tribal, el exceso de sensibilidad a las diferencias y el alejamiento de la vida real) confirma estos estereotipos. El prop\u00f3sito, no obstante, deber\u00eda ser mostrar que las iglesias evang\u00e9licas son b\u00edblicas, cl\u00e1sicas, ortodoxas; iglesias protestantes que valoran la historia de la iglesia, el patrimonio de los Padres de la Iglesia y que tienen un largo legado en la historia del cristianismo, al tiempo que reflejan una vitalidad espiritual que les falta a tantas esferas del mundo religioso. Despu\u00e9s, est\u00e1n las trabas teol\u00f3gicas y espirituales. Aqu\u00ed todo el tema de la mediaci\u00f3n pasa al primer plano. \u00bfC\u00f3mo nos acercamos a Dios? El punto de vista cat\u00f3lico est\u00e1ndar es que las personas se relacionan con Dios mediante el sistema sacramental de la \u201cmadre\u201d iglesia. La mayor\u00eda de las palabras que se utilizan son las mismas (p.e. la gracia, la cruz, el Evangelio, la salvaci\u00f3n), pero quieren decir cosas muy diferentes y sus significados tienen que ser abordados. Los fundadores de iglesias deben evitar el peligro de suponer que t\u00e9rminos tales como gracia, fe, Jes\u00fas, iglesia, cruz y Evangelio son comprendidos tal y como est\u00e1n definidos b\u00edblicamente. Desmantelar los viejos patrones y construir de nuevos es una labor continua. Suave pero firmemente la gente necesita distanciarse del bagaje sacramental\/institucional y descubrir el Evangelio de nuevo. Por \u00faltimo, existe la dimensi\u00f3n personal. El cat\u00f3lico ordinario es alcanzado por el elemento personal del Evangelio pero, por lo general, no tiene conciencia de ello. Su religi\u00f3n es principalmente un conjunto de pr\u00e1cticas y tradiciones, pero no algo que involucra a toda su vida. Por consiguiente, la vida de comunidad, la vida de iglesia y la vida de familia son todos aspectos importantes para transmitir la diferencia pr\u00e1ctica que una fe salvadora en Jesucristo trae a la vida cotidiana.<\/div>\n
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RETOS ECLESIOL\u00d3GICOS Y OPORTUNIDADES DEL EVANGELIO<\/div>\n
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La casi totalidad de los pa\u00edses cat\u00f3lico romanos est\u00e1n tan pobremente evangelizados como los pa\u00edses m\u00e1s laicos de Europa y Roma no es una excepci\u00f3n. La gran mayor\u00eda son cristianos nominales que tienen una pertenencia sociol\u00f3gica a una comunidad d\u00e9bil y ninguna fe salv\u00edfica en Jesucristo. Para la mayor parte de los cat\u00f3licos romanos la pr\u00e1ctica se basa m\u00e1s en el catolicismo popular (p.e. devociones y procesiones) que en el cristianismo b\u00edblico. La lectura de la Biblia estuvo prohibida durante siglos y esta censura ha producido un alto nivel de ignorancia b\u00edblica. La gente cree que son \u201ccristianos\u201d porque fueron bautizados siendo ni\u00f1os y forman parte de una cultura \u201ccristiana\u201d, pero hay poco o ning\u00fan sentido de compromiso personal en lo que se refiere al Evangelio. M\u00e1s all\u00e1 de la superficie religiosa exterior, existe una mezcla de idolatr\u00edas religiosas y seculares junto con una combinaci\u00f3n de paganismo pre y post moderno. Mientras que la presencia de la iglesia institucional es ominipresente, el impacto del Evangelio es m\u00ednimo y est\u00e1 oscurecido considerablemente por las conveniencias sociales y la indiferencia pr\u00e1ctica. Roma es, por tanto, un campo de misi\u00f3n y la plantaci\u00f3n de iglesias es la clave para el evangelismo y la transformaci\u00f3n a trav\u00e9s del Evangelio. Roma no est\u00e1 ciertamente acostumbrada a dar la bienvenida al pluralismo religioso y a la diversidad de iglesias. A lo largo de los siglos la Iglesia se ha presentado siempre como \u00fanica y cualquiera fuera de la Iglesia (Cat\u00f3lico Romana) era considerado un hereje y\/o un cism\u00e1tico. La reivindicaci\u00f3n de ser una \u201ciglesia\u201d fuera de la Iglesia Cat\u00f3lico Romana es contracultural, pero es algo que la mayor\u00eda de la gente encuentra intrigante. Esto es especialmente cierto cuando se celebra la Cena del Se\u00f1or (la Eucarist\u00eda es la parte central de todo el sistema cat\u00f3lico romano donde se entrecruzan sus dimensiones dogm\u00e1ticas, jer\u00e1rquicas y sacramentales). Es aqu\u00ed donde los fundadores de iglesias env\u00edan el mensaje que la iglesia cristiana es indudablemente \u201cuna\u201d y, por consiguiente, \u201ccat\u00f3lica\u201d, pero no exclusivamente \u201cromana\u201d. La plantaci\u00f3n de iglesias deconstruye la reclamaci\u00f3n de la Iglesia Romana de ser la \u00fanica iglesia y enfatiza la \u201cunidad\u201d de la iglesia en t\u00e9rminos de fidelidad al Evangelio en lugar de una adhesi\u00f3n institucional al sistema papal.<\/div>\n
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En Roma hay mucho cinismo sobre la iglesia y la religi\u00f3n en general, al igual que en el resto de Europa. El clima cultural es esc\u00e9ptico, por lo que existen oportunidades para introducir el evangelio basado en el c\u00edrculo virtuoso de la verdad evang\u00e9lica, la comunidad evang\u00e9lica y la cultura evang\u00e9lica. La plantaci\u00f3n de iglesias es la clave para este objetivo ya que se une la creencia y la pertenencia, la proclamaci\u00f3n y el servicio, lo personal y lo comunitario, la contextualizaci\u00f3n creativa y la obediencia a la Palabra de Dios. \u201cPlantatio ecclesiae\u201d sol\u00eda ser una acci\u00f3n que iba desde Roma al resto del mundo. Ahora, como siempre, se necesita que haya un compromiso que alcance a Roma como a cualquier otra parte del mundo.<\/div>\n<\/div>\n
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