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El arte contempor\u00e1neo sigue siendo profundamente religioso pero parece ser que la historia cristiana apenas lo desaf\u00eda y lo provoca. <\/i><\/p>\n
09 DE JUNIO DE 2013<\/p>\n
Hoy en d\u00eda \u201clas artes\u201d es un t\u00e9rmino que cautiva la imaginaci\u00f3n de muchos c\u00edrculos evang\u00e9licos. Actualmente si quieres ser moderno y relevante, tal como seguramente deseas ser en tu ministerio, debes hablar sobre las artes. No obstante, el problema con toda esta charla acerca de las artes es que es dif\u00edcil aportar algo de manera inteligente si no hay un conocimiento profundo y experiencia de la materia.<\/b><\/p>\n
No es tanto una cuesti\u00f3n de relaci\u00f3n personal o preparaci\u00f3n, sino m\u00e1s bien un asunto de insensibilidad cultural que a veces raya la ingenuidad.<\/p>\n
Hablando en t\u00e9rminos generales, la cultura evang\u00e9lica se ha configurado en gran medida por una actitud recelosa hacia las artes, invirtiendo m\u00e1s en la eficacia que en la est\u00e9tica, tratando de alcanzar m\u00e1s resultados que belleza y con miras a la mente m\u00e1s que a inspirar la imaginaci\u00f3n<\/b>.<\/p>\n
Nuestros sentidos est\u00e1n mal aclimatados a la vida art\u00edstica y, por consiguiente, no pueden alimentarse con los signos y los s\u00edmbolos. El resultado es que lo que producimos en funci\u00f3n de obras de arte es con frecuencia, desconcertante, y lo que decimos sobre las artes es superficial. Pero esto es \u00fanicamente una parte de la historia.<\/p>\n
La tradici\u00f3n cat\u00f3lico romana, sin embargo, ha seguido otra direcci\u00f3n, yendo tal vez al extremo opuesto. All\u00ed encontramos una saturaci\u00f3n de las artes hasta el punto en que puede existir el riesgo de idolatrarlas<\/b>.<\/p>\n
Una vez dicho esto, todas las tradiciones cristianas tienen un problema con las artes. Desde finales del siglo XIX, las artes contempor\u00e1neas han abandonado en gran parte su habitual inspiraci\u00f3n cristiana<\/b>.<\/p>\n
\u201cLa Iglesia\u201d ha dejado de ser considerada la casa de las artes y los artistas en general se han sentido alienados por el cristianismo y la iglesia<\/b>. Como consecuencia de todo ello hemos presenciado una ruptura significativa entre los dos.<\/p>\n
El arte contempor\u00e1neo sigue siendo profundamente religioso pero parece ser que la historia cristiana apenas lo desaf\u00eda y lo provoca.<\/p>\n
REAPERTURA DEL DI\u00c1LOGO IGLESIA CAT\u00d3LICA-ARTE<\/b>
\n\u00bfC\u00f3mo est\u00e1 tratando el Vaticano este asunto? El Vaticano piensa y act\u00faa institucionalmente a trav\u00e9s de su Consejo Pontificio para la Cultura<\/b>.<\/p>\n
Su presidente el Cardenal Gianfranco Ravasi, ha dicho repetidas veces que la ICAR necesita un cauce de di\u00e1logo con los artistas. En 2009, durante el pontificado de Benedicto XVI, organiz\u00f3 una reuni\u00f3n de cientos de artistas internacionales con el Papa en la Capilla Sixtina.<\/p>\n
All\u00ed, en el \u201ctemplo\u201d donde se celebr\u00f3 el matrimonio entre la Iglesia y las artes (pensemos en Miguel Angel pintando para varios pont\u00edfices), el Papa reafirmaba el hecho de que la ICAR acostumbraba a ser y todav\u00eda lo es el \u201chogar\u201d y la \u201cmadre\u201d de las artes. A\u00f1adi\u00f3 que no hay ninguna raz\u00f3n para que ambas se divorcien y todas las razones para reafirmar su mutua amistad.<\/p>\n
UNA EXPOSICI\u00d3N VATICANA EN VENECIA<\/b>
\nDespu\u00e9s de mucha charla y discusi\u00f3n, el Vaticano participar\u00e1 pronto en una exposici\u00f3n de arte mundialmente famosa: la Bienal de Venecia. Ha sido durante un siglo una de las m\u00e1s prestigiosas instituciones culturales del mundo.<\/b><\/p>\n
Desde su fundaci\u00f3n en 1895, ha estado en la vanguardia, promocionando nuevas tendencias art\u00edsticas y organizando eventos internacionales relativos a las artes contempor\u00e1neas: el Festival Internacional de Cine, la Exposici\u00f3n Internacional de Arte y la Exposici\u00f3n Internacional de Arquitectura, as\u00ed como tambi\u00e9n el Festival de M\u00fasica Contempor\u00e1nea y el Festival del Teatro, ahora acompa\u00f1ado por el Festival de Danza Contempor\u00e1nea.<\/p>\n
La 55\u00aa Exposici\u00f3n Internacional de Arte estar\u00e1 abierta al p\u00fablico desde el 1 de Junio hasta el 10 de Noviembre de 2013, en el Giardini, el Arsenale y en varios recintos de los alrededores de la ciudad de Venecia.<\/p>\n
La exposici\u00f3n vaticana se titula \u201cIn Principio\u201d (En el Principio) y contiene obras de artistas tales como Josef Koudelka, Lawrence Carroll y Studio Azzurro.<\/b><\/p>\n
Esta es la descripci\u00f3n que hace el Consejo Pontificio: Para la primera participaci\u00f3n de la Santa Sede con Pabell\u00f3n propio en la Bienal de Venecia, hemos elegido un tema que es fundamental para la cultura y la tradici\u00f3n de la Iglesia y una fuente de inspiraci\u00f3n para muchos artistas: las historias que se cuentan en el Libro de G\u00e9nesis. En concreto, el foco est\u00e1 en los primeros once cap\u00edtulos, puesto que \u00e9stos est\u00e1n dedicados al misterio de los or\u00edgenes del hombre, la introducci\u00f3n del mal en la historia y nuestra esperanza y proyectos futuros despu\u00e9s de la devastaci\u00f3n que est\u00e1 representada simb\u00f3licamente por el Diluvio. Varios debates de amplio alcance sobre la multiplicidad de los temas llevaron a tres \u00e1reas tem\u00e1ticas que se escogieron entre las de los artistas que hab\u00edan participado: Creazione (la Creaci\u00f3n), De-Creazione (la Descreaci\u00f3n) y el Nuevo Hombre o Ri-Creazione (la Recreaci\u00f3n). Fascinante.<\/i><\/p>\n
LOS DOS ENFOQUES<\/b>
\n\u00bfSe reabrir\u00e1 el di\u00e1logo con esta exposici\u00f3n? Es dif\u00edcil decirlo. Lo que quiz\u00e1s vale la pena destacar, no obstante, es la diferencia entre los enfoques evang\u00e9licos y los cat\u00f3lico romanos sobre el tema<\/b>.<\/p>\n
Mientras que los evang\u00e9licos tienden a trabajar de abajo hacia arriba<\/b> desde un nivel de las bases, la IglesiaCat\u00f3licaelije trabajar de arriba hacia abajo<\/b>, es decir, desde las exposiciones de arte ya acreditadas hasta los mundos de los medios de comunicaci\u00f3n, la erudici\u00f3n y la opini\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n
Mientras los evang\u00e9licos trabajan de forma aleatoria y sin relaci\u00f3n entre ellos, la Iglesia Cat\u00f3lica parece tener una estrategia a largo plazo que busca implementar gradualmente.<\/p>\n
Mientras los evang\u00e9licos creen ingenuamente que si ellos hablan sobre las artes las est\u00e1n \u201cimpactando\u201d y \u201ccambiar\u00e1n las cosas\u201d, la Iglesia Cat\u00f3lica es m\u00e1s consciente de la necesidad de trabajar en las instituciones de las artes con el fin de esperar un resultado significativo.<\/b>El camino puede que sea m\u00e1s largo, pero los efectos tal vez sean menos ef\u00edmeros.<\/p>\n
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