{"id":726,"date":"2013-12-15T09:45:16","date_gmt":"2013-12-15T08:45:16","guid":{"rendered":"http:\/\/vaticanfiles.org\/?p=726"},"modified":"2013-12-30T11:17:51","modified_gmt":"2013-12-30T10:17:51","slug":"70-trento-450-anos-despues","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vaticanfiles.org\/nl\/2013\/12\/70-trento-450-anos-despues\/","title":{"rendered":"70. Trento, 450 a\u00f1os despu\u00e9s"},"content":{"rendered":"

14 de Diciembre de 2013<\/em><\/p>\n

En este a\u00f1o se cumple el 450 aniversario de la clausura del Concilio de Trento (1545-1563), considerado el acontecimiento m\u00e1s importante de la Iglesia Cat\u00f3lico Romana de la era moderna. Un evento conmemorativo especial tuvo lugar en la ciudad de Trento con la presencia de una representaci\u00f3n oficial del Papa Francisco.<\/p>\n

TRENTO, EN POCAS PALABRAS<\/strong>
\nEl Concilio de Trento fue la respuesta oficial de la Iglesia Cat\u00f3lica a la Reforma Protestante del siglo XVI. Los puntos de la Reforma (sola gracia, sola fe, solo Cristo) fueron rechazados, a medida que eran afirmados por los Reformadores (principalmente Lutero), y refundidos en un marco sacramental que destacaba la contribuci\u00f3n de las obras humanas y la mediaci\u00f3n de los organismos de la iglesia.<\/p>\n

En realidad, Trento declar\u00f3 la incompatibilidad de la Reforma con lo que se hab\u00eda convertido entonces la doctrina oficial de la Iglesia de Roma y la renuencia de \u00e9sta en emprender un proceso para una radical revisi\u00f3n desde una perspectiva b\u00edblica. Con el fin de conseguirlo, Trento solidific\u00f3 la teolog\u00eda de los sacramentos, golpeando con una serie de \u201canatemas\u201d a aquellos que sostuvieran las creencias protestantes. Trento intervino en el esclarecimiento de la posici\u00f3n romana (mediante decretos y c\u00e1nones) y poniendo en marcha una cadena de cambios que impactar\u00edan la vida de la Iglesia.<\/p>\n

Trento no fue un acontecimiento aislado. La fase post-Trento de la Iglesia estuvo marcada por una actitud firme y pol\u00e9mica, primero contra el protestantismo y despu\u00e9s contra la modernidad. Si Trento era la reacci\u00f3n romana a la Reforma, el per\u00edodo de los dogmas marianos (1854: la inmaculada concepci\u00f3n de Mar\u00eda; 1950: la ascensi\u00f3n corporal de Mar\u00eda) y la infalibilidad papal (1870) fueron las respuestas a los desaf\u00edos ideol\u00f3gicos de la Modernidad.<\/p>\n

LA HERENCIA DE TRENTO<\/strong>
\nCinco siglos m\u00e1s tarde, la Iglesia Cat\u00f3lico Romana ha adoptado definitivamente un \u201cestilo\u201d pastoral y eclesial diferente del de Trento, pero no lo ha cambiado sustancialmente, ni lo ha negado en su totalidad o en parte. No existe ning\u00fan punto del cual el Vaticano II se aleje de la ense\u00f1anza dogm\u00e1tica del Concilio de Trento. En el Vaticano II, Trento fue mantenido en un segundo plano pero permaneci\u00f3 dentro del marco del catolicismo romano. El \u201cparadigma Tridentino\u201d se puso, por as\u00ed decirlo, en una perspectiva hist\u00f3rica, pero no se abandon\u00f3 ni se olvid\u00f3. El Vaticano II ha metabolizado Trento pero de ninguna manera lo ha abandonado.<\/p>\n

Con la \u201cDeclaraci\u00f3n Conjunta sobre la Doctrina de la Justificaci\u00f3n\u201d de 1999 entre la Iglesia Cat\u00f3lico Romana y la Federaci\u00f3n Luterana Mundial, Trento fue actualizado en su lenguaje y en su \u00e9nfasis, pero qued\u00f3 reiterado en su sustancia. <\/strong>Las dos posiciones fueron yuxtapuestas y se sostuvieron compatibles, funcionando, por tanto, con un esquema \u201cy-y\u201d que es la quintaesencia de la forma cat\u00f3lico romana de desarrollar su sistema doctrinal. Los \u201canatemas\u201d tridentinos se suprimieron para aquellos que sostienen las doctrinas de la Reforma si se reinterpretaban ecum\u00e9nicamente, pero el n\u00facleo teol\u00f3gico del catolicismo contempor\u00e1neo est\u00e1 impregnado todav\u00eda de su contenido tridentino: es la iglesia institucional la que media en la gracia de Dios a trav\u00e9s de su sistema sacramental.\u201c<\/strong>La sola Gracia\u201d fue y es todav\u00eda rechazada. Una clara indicaci\u00f3n es el hecho de que no ha cambiado nada en \u00e1reas importantes como las indulgencias, el Purgatorio, las prerrogativas sacramentales de la Iglesia, el culto a los santos, etc.<\/p>\n

EL PAPA FRANCISCO Y TRENTO<\/strong>
\nCon ocasi\u00f3n de la celebraci\u00f3n oficial de Trento (1\u00ba Dic.) el Papa Francisco envi\u00f3 un emisario especial a Trento con una carta suya. En la misma dice que en este aniversario \u201cincumbe a la Iglesia recordar con entusiasmo r\u00e1pido y atento la doctrina m\u00e1s fecunda que emergi\u00f3 de este Concilio. Ciertamente no sin causa, la Iglesia ya ha concedido por mucho tiempo tanta atenci\u00f3n a los Decretos y C\u00e1nones de dicho Concilio que han de ser recordados y observados\u201d. \u201cNo hay duda\u201d, continua la carta, \u201cque con el Esp\u00edritu Santo que inspira y sugiere, concierne especialmente a los Padres no solamente guardar el sagrado dep\u00f3sito de la doctrina cristiana, sino tambi\u00e9n iluminar con mayor claridad a la humanidad\u201d. El mismo Esp\u00edritu, seg\u00fan el Papa, ahora gu\u00eda a la Iglesia \u201cpara restaurar y meditar sobre la m\u00e1s abundante doctrina de Trento\u201d.<\/p>\n

Citando a Benedicto XVI, Francisco termina la carta diciendo que (la Iglesia) \u201ces un sujeto que crece y se desarrolla con el tiempo; no obstante, siempre sigue siendo la misma, el \u00fanico sujeto del Pueblo de Dios perpetuamente en camino\u201d.Es el Papa quien afirma la continuidad entre Trento y la Iglesia Cat\u00f3lico Romana de hoy en d\u00eda. No es una continuidad est\u00e1tica en cuanto que la Iglesia \u201cse desarrolla\u201d con el tiempo, pero es una continuidad en la cual la Iglesia cambia, si bien siempre permanece igual. \u00a1\u201cy-y\u201d, de nuevo!<\/p>\n

\"Share<\/a>