\nLa oraci\u00f3n tuvo lugar en el Vaticano, pero la escena fue muy similar a lo que sucedi\u00f3 en As\u00eds. El Papa (ataviado con sus ropas blancas habituales) se sent\u00f3 en el centro de un semic\u00edrculo, con las delegaciones israelitas y palestinas (todos ellos vestidos con trajes oscuros) a ambos lados. La c\u00fapula de San Pedro los sombreaba a todos. Era la misma composici\u00f3n que en As\u00eds, reconociendo al Papa como el \u201ccentro\u201d del di\u00e1logo inter-fe y presidiendo las oraciones inter-religiosas. En sus cortos discursos, tanto Peres como Abbas elogiaron f\u00e1cilmente el liderazgo estrat\u00e9gico del Papa al traer la reconciliaci\u00f3n. Todos los s\u00edmbolos presentes apoyaron firmemente la opini\u00f3n de que el Papado es una instituci\u00f3n clave para guiar a toda la humanidad unida.<\/p>\n
La principal diferencia es que en As\u00eds Juan Pablo II invit\u00f3 a los l\u00edderes religiosos, mientras que Francisco reuni\u00f3 a l\u00edderes \u00a0pol\u00edticos <\/em>\u00a0para orar. Independientemente de lo que cada uno piense de la oraci\u00f3n inter-fe, el evento de 1986 fue al menos coherente, en tanto que fueron llamados l\u00edderes religiosos para tomar parte en el mismo. Ahora, Francisco quer\u00eda en su lugar presidentes para orar con \u00e9l. El significado de esta decisi\u00f3n no puede ser f\u00e1cilmente sobrestimado. El Papa es tambi\u00e9n jefe de un estado (es decir, la Ciudad del Vaticano) y, por consiguiente, lleva dos sombreros, por as\u00ed decirlo. Es un igual de ambos l\u00edderes pol\u00edticos y religiosos. No obstante, al pedir al Presidente Israel\u00ed rezar una oraci\u00f3n jud\u00eda y al Presidente Palestino una oraci\u00f3n musulmana, les atribuy\u00f3 err\u00f3neamente el papel de ser representativos de las religiones mayoritarias de sus pa\u00edses. Intercambi\u00f3 sus responsabilidades de representar a \u00a0todos<\/em>\u00a0 los ciudadanos (p.e. los cristianos israel\u00edes y los cristianos palestinos incluidos) d\u00e1ndoles el sombrero de l\u00edderes religiosos jud\u00edo y musulm\u00e1n.<\/p>\n La confusi\u00f3n radica en el coraz\u00f3n de la Iglesia Cat\u00f3lico Romana. Debido a que el Papa es tanto un l\u00edder religioso como un jefe de estado, la distinci\u00f3n entre lo que pertenece a la esfera de la religi\u00f3n y a la del estado queda significativamente enmascarada. Francisco invit\u00f3 a sus colegas jefes de estado y les solicit\u00f3 llevar a cabo un deber religioso como si fueran l\u00edderes religiosos. Proyect\u00f3 su propia identidad dual (religiosa y pol\u00edtica) en sus hu\u00e9spedes. Esto no representa de ninguna manera una relaci\u00f3n saludable entre los dos \u00e1mbitos.<\/p>\n PERPLEJIDADES PERMANENTES<\/strong> Ahora todo este lenguaje es ambiguo en el mejor de los casos. Puede utilizarse para indicar la necesidad que tienen los pueblos de diferentes antecedentes y religiones de vivir juntos y en paz como si fueran hermanos y hermanas. O puede significar que ya son hermanos y hermanas, hijos del mismo Padre, sin importar las convicciones religiosas que tengan. El \u00e9nfasis puesto en la idea del \u201cmismo Dios\u201d indica claramente que la \u00faltima interpretaci\u00f3n es lo que realmente quiere decir Francisco. El hecho de que una oraci\u00f3n cristiana (con una invocaci\u00f3n a Mar\u00eda, \u201cla hija de la Tierra Santa y nuestra Madre\u201d), una plegaria jud\u00eda y una plegaria musulmana fueran ofrecidas una despu\u00e9s de la otra, todas conteniendo referencias a \u201cel mismo Dios – la misma humanidad\u201d, apunta a la idea de que todas las religiones son al final buenas en s\u00ed mismas, siempre y cuando restauren y mantengan la paz. Esto es realmente con lo que se qued\u00f3 la mayor\u00eda de la gente del mini-As\u00eds del Papa Francisco. Despu\u00e9s de las prudentes reservas del Papa Benedicto, el \u201cesp\u00edritu de As\u00eds\u201d todav\u00eda respira en el Vaticano.<\/p>\n <\/p>\n
\nLa reuni\u00f3n mini-As\u00eds de 2014 emple\u00f3 un lenguaje similar al que se hab\u00eda utilizado en 1986. En su oraci\u00f3n Francisco invoc\u00f3 a Dios como \u201cel Dios de Abraham, el Dios de los Profetas, el Dios del Amor\u201d, quien nos llama a vivir \u201ccomo hermanos y hermanas\u201d. Defendi\u00f3 firmemente la idea de que tenemos que \u201creconocernos mutuamente como hijos del mismo Padre\u201d. \u201cHermano\u201d fue la palabra usada con m\u00e1s frecuencia en su discurso y la paternidad universal de Dios fue el marco teol\u00f3gico del acontecimiento.<\/p>\n
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