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53. Papables: breve guía antes del Cónclave

Voces de todo el mundo indican repetidamente que ha llegado el momento para un Papa “negro”.

10 DE MARZO DE 2013

El resultado de un cónclave es impredecible. Tanto si se cree como si no que el Espíritu Santo obra realmente en la elección del pontífice romano, su resultado desafía las previsiones fáciles.

Como un monarca absoluto, el Vaticano no opera normalmente según los procedimientos democráticos. El cónclave, no obstante, es uno de los pocos casos donde cada voto cuenta y la cantidad total de ellos (dos tercios corresponden a la mayoría para las primeras 34 votaciones) determina la historia.

Así que por tanto, hay espacio para las maniobras políticas y las sorpresas.

EL PAPEL DE BENEDICTO XVI
Al haber renunciado al cargo con más de 80 años de edad significa que Benedicto XVI no formará parte del cónclave. Durante el mismo él estará viviendo en Castel Gandolfo, la residencia papal de verano en las colinas que hay en las afueras de Roma. Aunque ausente físicamente, su influencia será poderosa en un par de aspectos.

Primero, como un ex papa vivo su sombra será un factor importante a la hora de determinar la decisión de los cardenales. Lo más probable es que ningún cardenal vote a alguno a quien el actual Papa no hubiese votado. Y también es improbable que el cónclave vaya a elegir a alguien que estuviera radicalmente apartado de la trayectoria de Ratzinger, puesto que él estará cerca durante y después del cónclave.

Después de la elección del nuevo Papa, Benedicto XVI volverá al Vaticano donde vivirá en un antiguo monasterio dentro de los muros del Vaticano. Estará allí y en todo . La cohabitación con el nuevo Papa sugiere que este último será en cierta medida una prolongación del antiguo. Sin votar y sin pronunciar ni una palabra, Benedicto XVI tendrá voz en la próxima elección.

Segundo, su aportación al cónclave es evidente al examinar el hecho de que durante su pontificado ha nombrado casi a la mitad de los 117 electores. La composición del cónclave está formada, en gran medida, por hombres elegidos personalmente por Benedicto XVI en quienes confiaba.

Existen otros dos elementos contrarios entre sí a considerar. Uno es que el cónclave no se celebrará en la atmósfera emocional que sigue generalmente a los funerales del anterior Papa. Será más cerebral que sentimental.

El otro es que, dada la decisión sin precedentes de renunciar, tomada por Benedicto; y la conmoción que ha causado en la curia, el cónclave podría utilizarse como una confrontación en el tablero de damas vaticano. Resulta evidente que el debilitamiento de las condiciones de Ratzinger que le condujeron a su dimisión se aceleró por las luchas internas y las tensiones no resueltas en varios departamentos vaticanos. El cónclave tendrá que decidir que hacer ahora y el resultado podría ser sorprendente. Benedicto se rindió ante esta situación en punto muerto, pero el nuevo Papa tendrá que actuar.

LISTA DE CANDIDATOS
Después de dos Papas no italianos (el polaco Wojtyla y el alemán Ratzinger) ¿ha llegado la hora para un italiano? Si éste es el caso, el Arzobispo de Milán Angelo Scola (72) es el primero y tal vez la única opción. Sin embargo, los candidatos italianos podrían pagar el precio de un posible enfrentamiento. La mayoría de los escándalos recientes (p.e., el Vatileaks y las opacas maniobras financieras del banco Vaticano) tuvieron su origen en la curia romana que está gobernada principalmente por prelados italianos. Además, el Secretario de Estado Tarcisio Bertone (78), también italiano, forma parte de la continua controversia. Por tanto, la pobre actuación de la jerarquía italiana puede dar lugar a dejar a los italianos fuera del juego y tener que esperar el siguiente asalto.

Dos sólidos candidatos “Ratzingerianos” son el Arzobispo de Québec, Marc Ouellet (68) y el Arzobispo de Viena, Christoph Schoenborn (68). El canadiense de habla francesa Ouellet es el Prefecto de la Congregación de Obispos y conoce muy bien la maquinaria vaticana. Su papel en la selección de los nuevos obispos le permitió tener el pulso de la Iglesia en todo el mundo, aunque no es una figura “carismática” en términos weberianos. Schoenborn es un teólogo brillante que denunció algunos de los silencios sobre el escándalo de los abusos sexuales. Su valiente exposición de este tema podría encontrar resistencia en ciertos círculos tradicionales. Si a esto se añade el hecho de que un creciente número de sacerdotes austríacos está tomando posturas críticas sobre el asunto del celibato, puede fracasar su candidatura.

Otro papable dentro del mismo grupo es el Arzobispo de Nueva York, Timothy Dolan (63). Históricamente, se ha excluido a los candidatos norteamericanos por el simple hecho de que la Iglesia Católico Romana no se sentía cómoda con la idea de tener un Papa procedente de la superpotencia del mundo. Este obstáculo político y emocional debería superarse para dar una oportunidad a Dolan.

Por último, hay tres “outsiders”. Voces de todo el mundo indican repetidamente que ha llegado el momento para un Papa “negro”.

El Cardenal Peter Turkson (65) de Ghana, es el Presidente del Consejo Pontificio “Justicia y Paz” y una estrella en ascenso en los círculos vaticanos. Un Papa no occidental aceptaría sin duda la realidad del crecimiento cristiano en el Sur Global y la necesidad de desplazar el eje de la Iglesia hacia allí. Sin embargo, en 2012, Turkson hizo levantar muchas cejas cuando lanzó un documento que evocaba la creación de una agencia global para presidir la economía mundial. “¿Quiere instalar un control de tipo soviético sobre el mundo?” –se preguntaba la gente. Volviendo a Asia, el Arzobispo de Manila (Filipinas), Luis Antonio Tagle (56) es otra opción si los católico romanos pasaran página de una manera más radical para convertirse en una institución menos occidental. Este joven cardenal sonriente, aparentemente sencillo pero atractivo y encantador causó una positiva impresión en el último Sínodo de los Obispos para la Nueva Evangelización y atrajo inmediatamente comentarios afirmativos.

Una solución de vía intermedia podría ser el Arzobispo de Sao Paulo (Brasil), Odilo Pedro Scherer (63), el obispo brasileño con nombre alemán y “corazón” europeo. América Latina se percibe como un continente de sólidas tradiciones católicas (al igual que la vieja Europa), pero expresando la vitalidad espiritual del Sur Global.

LAS PREFERENCIAS EVANGÉLICAS
Una vez dado el alcance de los posibles candidatos, ¿quien de ellos es el que más se inclina hacia los evangélicos o es más amistoso con ellos? Es difícil decirlo. Hay tres criterios que pueden formar una lista de deseos evangélicos con vistas al próximo cónclave.

Primero, hablando en general, aquellas figuras eclesiásticas con una experiencia de primera mano entre los evangélicos en su labor pastoral tienden a inclinarse más por la relación amistosa con los cristianos no católicos. Es verdad que donde la Iglesia Católico romana está fuertemente ligada al estado en una posición privilegiada, los líderes tienden a tener una actitud más “defensiva” y una visión introspectiva. Por el contrario, donde la Iglesia Romana experimenta las tensiones y los esfuerzos de ser una institución religiosa en medio de otros movimientos y en el contexto de separación del poder político, la Iglesia tiene una actitud más positiva hacia el pluralismo religioso. En la medida en que el próximo Papa proceda de un ambiente de interacción con las experiencias y las orientaciones de la pluralidad cristiana, va a coexistir mucho mejor entre los evangélicos.

Segundo, aquellos que tienen más sensibilidad global del estado del cristianismo, seguramente tienen una mejor consideración de los evangélicos que los que están bien arraigados en áreas regionales donde los católicos tienen tradicionalmente un mayor estatus. Los retos de la persecución de los cristianos, la pobreza global y el creciente secularismo de Occidente son inquietudes comunes que permiten conversaciones y cooperación entre los distintos cristianos. Un Papa que sea consciente de las tendencias globales y que tenga conocimiento de la compleja geografía de las iglesias cristianas estará en mejor posición par comprender la contribución de los evangélicos en todo el mundo.

Tercero, algunos evangélicos, naturalmente, desearían que el Papa fuera un líder centrado en Cristo y en la Biblia, menos atraído por las tradiciones y las prácticas devocionales y más inclinado a fomentar el alfabetismo bíblico y la fe personal en Jesucristo. Les gustaría ver un ejemplar de líder “reformador”, que estuviera dispuesto a permitir que la Palabra de Dios dirigiera la Iglesia en verdad y en amor. En otras palabras, un Papa menos “romano” y más “católico” sería el estándar evangélico.

Otros evangélicos (*)pensarán que el mejor Papa sería el que se declarara a sí mismo redundante, porque Jesucristo es el Señor de la Iglesia y el Espíritu Santo su único vicario.

¿Existe tal papable por ahí? Pronto lo veremos.

Traducción: Rosa Gubianas

(*) La mayoría, Nota de la Redacción

 

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53. Papabili. A Short Guide Waiting for the Conclave

The outcome of a conclave can be unpredictable. Whether or not one believes that the Holy Spirit actually works in the election of the Roman pontiff, its results defy easy previsions. As an absolute monarchy, the Vatican does not normally operate according to democratic procedures. The conclave, however, is one of the few instances where each vote counts and the total amount of them (two thirds is the majority for the first 34ballots) determines history. So there is room for political maneuvering and surprises.

The Role of Benedict XVI

Having resigned from office at over 80 years of age means that Benedict XVI will be cut off from the conclave. During the conclave he will be living at Castel Gandolfo, the papal summer residence on the hills outside of Rome. Though physically absent, his influence will be powerful in a couple of respects.

First, as a living former Pope his shadow will be a major factor in determining what the cardinals will decide. It is likely that no cardinal will vote someone that the present Pope would not himself vote. It is unlikely that the conclave will elect someone who would radically depart from Ratzinger’s trajectory, since he will still be around during and after the conclave. Following the new Pope’s election, Benedict XVI will go back to the Vatican where he will live in a former monastery inside the Vatican walls. He will be there and around. The co-habitation with the new Pope suggests that the latter will be somewhat a prolongation of the former. Without voting and without using words, Benedict XVI will have a say in the next election.

Second, his input in the conclave is evident in considering the fact that during his pontificate he has nominated about half of the 117 electors. The composition of the conclave is largely shaped by men personally chosen by Benedict XVI whom he trusted.

There are two counter-elements to be considered. One is that the conclave will not be held in the emotional atmosphere that generally follows the funerals of the previous Pope. It will be more cerebral than sentimental. The other is that, given the unprecedented decision by Benedict to resign and the shock that has caused in the curia, the conclave could be used as a showdown in the Vatican checkerboard. It is clear that Ratzinger’s weakening conditions that led to his resignations were hastened by internal fights and unresolved tensions in various Vatican departments. The conclave will have to decide what to do about them and the outcome could be surprising. Benedict surrendered to the stand-still situation, but the new Pope will have to act.

A List of Candidates

After two non-Italian Popes (the Polish Wojtyła and the German Ratzinger) is it time for an Italian one? If this is the case, then the Archbishop of Milan Angelo Scola (72) is the first and perhaps only option. The Italian candidates, however, could pay the price of a possible showdown. Many of the recent scandals (e.g. Vatileaks and the Vatican bank’s financial opaque maneuvers) originated in the Roman curia which is mainly governed by Italian prelates. Moreover, the Secretary of State Tarcisio Bertone (78), himself an Italian, is part of the on-going controversy. So the poor performance of the Italian hierarchy may result in leaving Italians out of the game to wait for the next round.

Two solidly “Ratzingerian” candidates are the Archbishop of Québec Marc Ouellet (68) and the Archbishop of Vienna, Christoph Schoenborn (68). The French-speaking Canadian Ouellet is the Prefect of the Congregation of Bishops and knows the Vatican machinery very well. His role of selecting the new bishops allowed him to have the pulse of the world-wide Church, though he is not a “charismatic” figure in Weberian terms. Schoenborn is a brilliant theologian that denounced some of the silences over the sex abuses scandal. His bold exposition on this issue could find resistance in some traditional circles. Adding to that, the fact that a growing number of Austrian priests is taking critical stances on the celibacy issue may falter Schoenborn’s candidacy. Another papabile in the same group is the Archbishop of New York, Timothy Dolan (63). Historically, North-American candidates have been excluded for the simple fact that the Roman Catholic Church did not feel comfortable with the idea of having a Pope coming from a super-power of the world. This emotional and political obstacle should be overcome to give Dolan a chance.

Finally, there are three outsiders. Voices around the world repeatedly say that the time has come for a “black” Pope. Cardinal Peter Turkson (65), Ghanean, is President of the Pontifical Council for Justice and Peace and a rising star in Vatican circles. A non-Western Pope would definitely come to terms with the reality of the Christian growth in the Global South and the need to move the axis of the Church toward it. In 2012, however, Turkson caused many eyebrows to raise when he launched a document evoking the creation of a global agency to preside over the world’s economy. “Does he want a Soviet-type of control over the world?”– people asked. Turning to Asia, the Archbishop of Manila (Philippines), Luis Antonio Tagle (56) is another option if the Roman Catholic would turn the page in a more radical way towards becoming a less Western institution. This smiling, apparently simple, yet engaging and charming young cardinal made a positive impression at the last Synod of Bishops for the New Evangelization and attracted immediate positive feedbacks. A middle way solution could be the Archbishop of San Paulo (Brazil) Odilo Pedro Scherer (63), the Brazilian bishop with a German name and European “heart”. Latin America is perceived as being a continent of solid Catholic traditions (like the old Europe), yet expressing the spiritual vitality of the Global South.

An Evangelical Preference?

Given the range of possible candidates, who is the more Evangelically inclined or Evangelical-friendly? This is difficult to say. Here are three criteria that could form a list of Evangelical desires for the next conclave.

First, generally speaking, those ecclesiastical figures with first-hand experience among Evangelicals in their pastoral work tend to be more inclined toward friendly relationship with non-Catholic Christians. It is true that where the Roman Catholic Church is strongly attached to the national state in a privileged position, the leaders tend to have a more “defensive” attitude and inward-looking vision. On the contrary, where the Roman Church experiences the stresses and strains of being a religious institution in the midst of other movements and in the context of a separate political power, there the Church has a more positive attitude towards religious pluralism. To the extent that the next Pope comes from a background of interaction with the plurality of Christian experiences and orientations, the better he will be among evangelicals.

Second, those who have more global perceptions of the state of Christianity surely have a better consideration of Evangelicals than those who are grounded in regional areas where Catholics have a traditional majority status. The challenges of the persecution of Christians, global poverty, and the rising secularism of the West are common concerns that allow conversations and cooperation between different Christians. A Pope who is aware of global trends and who has knowledge of the complex geography of the Christian Churches will be in a better position to appreciate the contribution of Evangelicals around the globe.

Third, some Evangelicals would naturally desire that the Pope be a Bible-focused and Christ-centered leader, less attracted by traditions and devotional practices and more inclined to promote Biblical literacy and personal faith in Jesus Christ. They would like to see a “reformer”-type of a leader, being willing to allow the Word of God to drive the Church in truth and love. In other words, a less “Roman” and a more “catholic” Pope would be the standard Evangelical preference. Other Evangelicals would think that the best Pope will be the one who declares himself redundant, being Jesus Christ the Lord of the Church and the Holy Spirit his only vicar.

Is there such a papabile out there? We shall soon see.

Leonardo De Chirico

leonardo.dechirico@ifeditalia.org

Rome, 4th March 2013

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